13. 你們既聽見真理的道﹐就是那叫你們得救的福音﹐也信了基督﹐既然信□﹐就受了所應許的聖靈為印記。

註釋﹕

   你們也信(13) 保羅把以弗所的信徒﹐和他自己及其它初熟的果子﹐放在同等地位上﹐他說﹐因為他們也同樣的信靠基督。他的目的是要指出﹐雙方都有相同的信仰﹐一樣的信靠。借著福音的傳揚﹐他們被帶進這希望。

保羅用真理的道救恩的工具來形容福音。我們應當注意這兩個形容詞﹐因為魔鬼的詭計﹐是要叫我們懷疑或藐視福音。保羅提供我們兩面藤牌﹐以助我們擋卻這兩種試探。因此﹐我們應當記得﹐福音非但是某項真理﹐而被稱為是“真理的道”﹔嚴格的說﹐在此以外﹐並無真理。假使魔鬼引誘我們來藐視或嫌惡福音﹐讓我們記得﹐福音的能力和功效﹐已經帶給我們救恩。正如保羅在另一處所言﹕它是神的能力﹐叫信徒得救(羅一16)。在這裡﹐他更進一步所信徒既已領受到這救恩﹐他們就已經體驗到福音的能力。有許多人﹐例如屬世的人們﹐忽視福音﹐以幻想自娛﹐並在彎曲的小徑上兜繞﹐弄得精疲力盡。追尋不息﹐卻永未獲得真理的知識﹐也找不到生命﹗但那接受福音﹐並堅定不移的人有福了﹐因為他們確實是獲得了真理和生命。

  既然信□ 保羅在此指出福音的可靠性的證據。有何證據能比聖靈的印記更有力呢﹖保羅好像在說﹕“我稱福音為理的道﹐不以人的權威作證﹐因為這道的作者聖靈﹐已經在你們心中蓋上了印證。”印章是一個非常合宜的比擬﹐因為它移除人與人之間交往的猶疑。印章使憲法和遺囑生效﹐也用來證明信函的書寫人。總括一句﹐借著印章﹐我們能辨別真偽﹐鑒定真贗。保羅將這印證之職歸諸聖靈(參四30﹔林後一22)。我們因意念不堅﹐常受到魔鬼的引誘﹐因此對神的真理生疑﹐直到聖靈在我們心中堅振之。信徒對神的道和個人的救恩﹐及宗教的信仰﹐並非出自本身的感覺﹐或人生哲學的論證﹐而是在於聖靈的印記。□使信徒的良知得到堅定﹐並且移除疑端。信心的根基﹐若是建立在人的智慧上﹐將是非常脆弱無定的﹔因此﹐正如證道是信心的工具﹐聖靈使證道生效。

聖靈所印證的既是信心﹐那麼信心豈不是在聖靈的印證之先嗎﹖我的回答是﹕聖靈對信心的功效是雙重的﹐與信心的兩個主點相稱﹐即啟迪智能和堅振理解。信心的開端是知識﹐而信心的完成則是一種堅定有恆的確信﹐不給疑惑留余地。這兩方面都是聖靈的工作﹐故此保羅宣稱說﹐以弗所人不但因信﹐接受了福音的真理﹐並且也因受聖靈的印記﹐而使信心堅定。

□被稱為應許的聖靈﹐這是指其果效而言。救恩的應許並非是空言﹐因為聖靈使它在我們身上實現了。正如神借著道應許作我們的天父﹐□借著聖靈證實收養我們為□的兒女。

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