20. 就是照□在基督身上所運行的大能大力﹐使□從死裡復活﹐叫□在天上坐在自己的右邊。

註釋﹕

  照□……所運行的(20) 有些解經者認為﹐這只是指前一句的"信"﹔但是我卻認為這是指神能力的偉大﹐好像保羅作進一步的解釋說﹕"從那能力的宏偉上﹐顯示出神權能的功效。"或者說﹕"能力的宏偉﹐證明該力量的功效。"
能力一詞的重覆﹐似乎是多餘的。但是第一個"能力"是限制于某一類事﹐而第二個"能力"的應用﹐則是一般性的。保羅並不單以宣揚我們的受召為滿足。我們出死入生﹐由陰間之子﹐而改變成為神的兒女﹐及永生的後嗣﹐這誠然表顯了神奇妙的大能。
  愚妄者認為保羅是在誇張其詞﹐但每日必須與良心交戰的信徒﹐卻清楚知道﹐保羅的話﹐句句都是真實的。由於本題的極端重要性﹐再加上我們信心微弱﹐又常常忘恩﹐所以保羅採用這類崇高的言詞。我們對福音所提供的寶藏﹐若非不知其貴重﹐則或認為我們缺乏能力﹐因為自知在內心中﹐沒有相對的力量來接受它。故此﹐保羅一方面讚揚基督國度的榮耀﹐另一方面則欲將神的宏恩﹐印刻在以弗所人的心中。他勉勵他們思念神的能力﹐免得因想到本身的不配而氣餒。保羅好像在說﹐他們的重生是神特殊的工作﹐奇妙地彰顯□無限的能力。
  在此我們要提到三個字。能好比根﹐力如同樹﹐而效則是果實﹐描寫神手臂的伸展。
  在基督身上 他吩咐我們思想在基督裡的能力﹐至為恰當﹐因為這能力在我們身上﹐仍是隱匿的。"因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全"(林後十二9)。我們在何事上勝過世界之子呢﹖豈不是在於我們的狀況差于他們嗎﹖罪雖不再為王﹐但仍繼續居住在我們心中﹐而死的力量仍還堅強。福祉被幽閉在盼望中﹐不為世人所見。血肉之體﹐不知聖靈的能力。千百懮患可能臨到我們﹐以致我們比一般世人更為可鄙。
  因此﹐基督是我們可思考的唯一的明鏡﹐來消除我們內心的重擔。當我們的思想被激發而信靠公義、救恩並榮耀時﹐讓我們學習來思想基督。我們仍受制于死的力量下﹐但基督已經借天上的能力﹐超死入生﹐為生命的主宰。我們在罪的束縛下爭斗﹐並因不斷受到痛苦的包圍而難于應戰﹔但基督已坐在天父的右邊﹐掌握天地之間最高的政權﹐並且榮耀地制勝了眾敵人。在這世界上﹐我們被輕視﹐居于低微的地位﹐但□的名聲已為天使和信徒所尊敬﹐為鬼魔和惡人所恐懼。我們在此﹐因無才無能而受屈﹔但天父已經派□為萬事的審判官及支配者。由於這些原因﹐我們應當將思慮轉向基督身上﹐如同一面明鏡﹐我們能在□身上看見神恩榮耀的寶藏﹐並那尚未在我們身上顯明的無限的大能。
叫□坐在自己的右邊 這節經文比其它經節更清楚地表達何為"神的右邊"。它不是指某一處位置﹐而是指天父賜與基督的能力﹐叫基督奉□的名統治天地。因此﹐我們不必因司提反看基督站著﹐保羅稱基督坐著﹐而為此不同多費心思。保羅並不是指基督的坐姿﹐而是論到□受封執掌最高的權柄。保羅接下去所說的話﹐都是要解釋"右邊"的涵義。
  聖父高舉基督到□右邊﹐共掌政權﹐因為□借著基督﹐行使□的權能。這個喻象是取自世上的君王﹐賞賜他們的將軍陪坐右邊的習俗。神的右邊既是充滿天地﹐基督的國度和權能當然是漫布各處。由於聖經稱說基督坐在神的右邊﹐有些人企圖證明﹐□只居住在天上。這是一種錯誤的見解。□的人性確實只在天上﹐不在地上﹐但這點與本題無關。因為﹐在天上並不是說﹐神的右邊只限於天上。保羅要我們知道﹐基督已被高舉到神天上的榮耀﹐獲得眾天使間最高的永福位置。

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