3、願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神﹐□在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣﹔

註釋﹕

頌贊歸與神(3) 他頌揚神對以弗所信徒的恩典﹐以激勵他們感恩的心﹐燃起他們熱誠之火﹐並要使他們在腦中充滿此念。凡內心承認神丰滿而完美的良善之澆奠﹐並熱誠于此念的人﹐決不會接受那蒙蔽神恩的新潮教義的。因此﹐保羅讚揚聖恩浩大的目的﹐是要保護以弗所的信徒﹐免得他們的信心被假使徒動搖﹐而對他們自己的受召生疑﹐或者以為另有其它救恩之路。他同時告訴他們﹐救恩的完善確據﹐是在於神借著福音﹐彰顯了□在基督裡對我們的大愛。但是﹐為要更充份地證實此點﹐他指出﹐神永恆的揀選乃是救恩的首源。在我們尚未出生以前﹐□已認領我們為兒女。因此﹐他們的得救﹐顯然不是出於偶然的巧遇﹐而是在乎神永恆而不變的定旨。

頌贊在此處不止只有一種意義﹐可以是指神﹐也可以是指人而言。這個字在聖經中有四種意義﹕第一﹐當我們宣揚□的良善時﹐頌贊是指讚揚神。第二﹐當□使我們百事亨通﹐賦與我們喜樂和昌盛時﹐頌贊是指神對人的祝福﹔因為我們的福樂完全是在乎神的恩典。注意保羅如何表達神的道對教會及信徒個人所具有的大能。第三﹐人借著祈禱﹐彼此祝頌。第四﹐祭司的祝頌。但這不僅是一種祈禱﹐也是表明神會祝福我們的見證並宣誓。因為﹐祭司曾受命﹐奉神的名而祝福。保羅在此頌揚神﹐因為□已經賜福與我們﹐以福祉和恩惠充實我們。

我不反對克力莎士登的見解﹐他認為屬靈在此是隱指摩西的祝福和基督的祝福的對照。律法自有其賜福之處﹐但唯有在基督裡﹐才能找到完善的福氣﹐因為□是天國完善的啟示﹐這啟示直接把我們引領到天國。當實體顯明時﹐象喻的需要也就消失了。

天上可以指區域﹐也可以指福氣﹐兩者的意義大同小異。保羅只是要表達﹐我們借著基督所得的恩惠的超越性﹐因為這恩惠的喜樂不是在世上﹐而是在天上﹐並有永遠的生命。的確﹐基督教不但包含未來的生命﹐也包括今世的生命(參提前四8)﹔但是它的目標則是屬靈的喜樂﹐正如基督的國度是屬靈的。他把基督和猶太教中的一切象征物作對照﹐後者是表達律法之下的福氣﹐但基督一旦來到﹐一切的象征物就變為多餘。

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