| 5、又因愛我們﹐就按著自己意旨所喜悅的﹐預定我們借著耶穌基督得兒子的名份。 6. 使□榮耀的恩典得著稱讚﹔這恩典是□在愛子裡所賜給我們的。 |
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又因愛我們(5) 在神看來﹐聖潔乃是一顆純正的良心﹔人會被外貌矇騙﹐但神卻看人的信心﹐或者說﹐人內心的真實。假使“愛”在這裡是指神的愛﹐那麼意思是說﹐神對人的愛是□揀選我們的唯一原因。但是我認為“愛”字應當連在第四節的下半句﹐表示愛是信徒完善的征象。這並不是說神的要求只限於愛﹐但是愛卻表明信徒對神的敬畏﹐並對恩的順服。 預定我們 以下的經文是要加強保羅對神律法的稱道。前面已經提到﹐保羅對以弗所信徒認真地強調神永遠的揀選﹐及在基督裡白賜嗣子名份的原因。但是因為神的仁慈在此的極度表現﹐我們必須特別研究這段經文。這裡他提到救恩的三種原因﹐以後又加上第四種原因。“神意旨的喜悅”(5)是效能之因﹔“基督”是實質之因﹔而“□榮耀的恩典得著稱讚”(6)則是終極之因。 神按著□自己意旨的喜悅﹐預定了我們﹐叫我們成為□的兒女﹐並使我們接受□的恩典。提到預定﹐我們必須按著次序而論。當時我們尚未存在﹐故並無功德可言。因此﹐救恩並不是出自我們本身﹐而只是出於神。然而保羅仍認為不足﹐所以又加上自己﹔這是表明﹐神是因□自己的意旨﹐揀選了我們﹐而並不是在□本身之外尋求任何原因。 按著□意旨所喜悅的(5) “意旨”應當是足夠清楚了。保羅經常將意旨和其它外來因素作對照﹐因為人往往以為﹐神的思念會受到外來因素的影響。為要除去一切疑端﹐他將神的喜悅和人的一切功德對照。神之收納我們為□的兒女﹐並不是因著我們的本身﹐□與我們和好﹐也不是因為我們有何可稱之處。□唯一的動機乃是永遠的喜悅﹔據此□預定了我們。保羅既然禁止我們推索任何其它的原因﹐那些詭辯家怎會有面目﹐把其它的理由﹐和這唯一的原因混為一談呢﹖ 最後﹐恐防仍有不明之處﹐他加上使我們能被接受(6)。神在愛心和恩惠中﹐接受我們﹐完全是出於恩典﹐而不是以工論價﹔正如當我們尚未生出之前﹐□已經因□本身的決定﹐揀選了我們一般。愛子基督是神永遠的揀選和愛心的彰顯的實質原因。基督告示我們﹐借著□﹐神的愛向我們傾流出來。因此﹐神借這愛子﹐向我們伸出和好之手。最高並最終的目的﹐乃是稱讚如此宏厚的恩典。因此﹐凡欲隱蔽這榮耀的﹐等於是企圖推翻神的永遠目的。那些詭辯者將真理倒置﹐攔阻我們把救恩的一切榮耀﹐完全歸諸于神。
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