14. 這聖靈是我們得基業的憑據﹐直等到神之民被贖﹐使□的榮耀得著稱讚。

註釋﹕

   憑據(14) 在哥林多後書一22及五5中﹐保羅也用這個名詞。“憑據”是指商業往來上的簽押﹐以避免事後變卦。因此﹐當我們領受了聖靈後﹐就得到神的應許的證實﹐不必擔心懼怕□會悔約。這並非是說神的應許本身虛弱無用﹐而是因為我們若不得到聖靈之證實的支撐﹐就無法安心于神的應許。故此﹐聖靈是我們得基業的憑據﹐這基業就是永生﹐直到救贖完成的日子。當我們存活在世時﹐就需要這憑據﹐因為我們是在盼望中爭斗﹔但是當基業的本身顯明時﹐憑據的需要和用途也就終止了。

  當雙方實踐了契約的條款時﹐憑據的目的也就達到﹐而不再需要了。所以﹐保羅在四30說﹕“等候得贖的日子來到。”但他是論到審判的日子。我們雖然已借基督的血得贖﹐但救贖的結果尚未顯明﹔因為一切受造之物﹐一同嘆息﹐指望脫離敗壞的轄制(羅八21-22)。而“我們這有聖靈初結果子的”﹐也是等候這自由。我們現在雖尚未獲得﹐但卻在盼望之中。當基督在審判中顯現時﹐我們的盼望將會變成事實。這是保羅在羅馬書八23中所用﹐“救贖”的意義。主耶穌也曾提到此意﹐說﹕“你們就當挺身昂首﹐因為你們得贖的日子近了”(路廿一28)。

  產業不是指天國﹐或有福的永生﹐而是指教會。保羅是要安慰他們﹐叫他們不要因對基督來臨之盼望的不易而思慮﹐或因尚未獲得產業而感羞愧﹐因為整個教會都在等候。

  使□的榮耀得著稱讚 稱讚在此是指宣揚。神的榮耀﹐有時是隱藏或蒙蔽的。但是神在以弗所人身上﹐證明瞭□的仁慈﹐使□的榮耀得到贊頌﹐公開為人所知曉。故此﹐若輕視以弗所人的受召﹐也就是恨惡並輕視神的榮耀。

  保羅一再提到神的榮耀﹐並非多餘﹐因為無限的品質﹐無論是多少次﹐也不可能說是提及它的次數過多的﹐特別是稱道神的仁慈﹐凡是虔誠的信徒﹐都知道我們無法以言語來充份表達它的。虔敬的人必常以口來稱讚神﹐並用耳來聆聽稱讚之聲。雖或世人和天使聯聲讚揚﹐仍將無法表達神恩的宏偉。同時﹐對無神派最有力的駁斥﹐叫他們無言可陳﹐莫過於指出﹐我們是維護神的榮耀﹐而他們卻蒙蔽之。

 

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