9. 我在他儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住的提到你们;

注释:


  9.用心灵所事奉的神 惟有轻慢神的不敬虔之徒,才妄用神的名;但保罗在此说到他自己的敬虔为要得到人的尊重。敬畏神与恭敬神的人怕起假誓。同时他是把自己的心灵与宗教外部的假面具相对比,因为有许多人伪装是敬拜神的人,在表面上看来好像是这样,但他主张他要心里事奉神。或许保罗在此是指着犹太人事奉神所用的古代祭礼说的。虽然他不想遵守这些古代祭礼,根据他在腓立比书三章3节所说的:"因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的",就暗示他仍是诚实敬拜神的人。所以他以真心事奉神而夸口,因为以心灵事奉神的人,才是真实的宗教,才是为神赞许的崇拜。
  保罗为要他的誓言被人信任,他必要首先宣称他对神的敬虔。因为起假誓对不信的人是家常便饭,如同游戏,而敬畏神的人惧之如一千个死亡。何处有真正敬畏神,何处也必有尊敬祂的名。所以保罗知道誓言的神圣性与诚实性,因此他不敢冒然求神作他的见证人,有如不虔之人那样。他本着自己的榜样来教导我们,无论何时我们起誓,我们应当显出敬虔的证据,在我们的宣言中所用神的名应保持其神圣性。再者,保罗在他的传道工作中,证明他决非虚伪地敬拜神。他是一个极端关心神荣耀的人,为了推广神的国,他否认自己,对于经受一切凌辱、贫困、仇恨的苦难,甚至死亡的危险都义不容辞,这就是他虔心事奉神的充分证据。
  有些人以为"用心灵所事奉的神"这短句,是保罗用以赞美他对神的崇拜,因为这与福音书中所命定的符合。事实上,福音书中所吩咐我们的,就是属灵的崇拜(约四24);所以前面的解释是最为适切的,那就是说保罗传福音也就等于他服事神。可是他与那些假冒为善的人却有分别,他们是另有存心,而不只是为服事神。因为野心或其他别的动机,在影响大多数的人从事传福音的工作;但那些真心诚意,忠心作传道工作的,却不在此列。简而言之,保罗是诚实地尽他为教师的职务。凡有关他自己敬虔所说的话,他都应用在实际的问题上。
由此我们得到一些有益的教训,那就是当福音使者听到他们在传福音上,他们乃是给神献上可蒙悦纳而有价值的事奉时,这对于他们确是一个最大的鼓励。
  当他们知道他们的劳苦蒙神悦纳,为神称赞的时候,还有什么能挫折他们认为自己的服事,不是最优越的服事呢?况且他称此为神儿子的福音;因为基督在此福音中为人所知,祂是为了此目的--得荣耀也使父得荣耀--而被父神委派的。
  不住的 保罗再进一步借着不住地为他们祈祷,向罗马的信徒表示他爱的热烈。若不提到他们,他就不向主祈祷,这诚然是最有力的证据。我若把"不住的"翻成"时常的",意义比较清楚;即如"在我一切的祈祷中",或"无论何时我祈祷神,就提到你们。"他在这里所说的,并不是指一般求告神的事,乃是指着圣徒将所有的挂虑排除,而专心致志于神的工作的祈求。当罗马人不在他心意中的时候,保罗或许突然间提及此事或彼事;但如果他事先有准备,在他为别事祈祷时就纪念他们。他特别说到圣徒所要准备自己的祈祷,正如主耶稣为准备自己而退到山上。保罗在此时常如此祈祷,所以他说"不住的提到你们"。