12.这就如罪是从一人入了世界
保罗现在再用对比法来详述同一个教义。如果基督临世为的是要将我们从亚当以及他的后裔堕落的祸患中救赎出来,我们就必须了解我们在亚当里失去的一切,又在基督里得回来了。这里亚当与基督的比较并不完全相似,我们在以后还要看到两者相异之处。保罗这里所讲的句子是不完全的,因此意义不太明显,因为对比的第二方面并没有写下来。下面我们讨论到这方面时,我们盼望能够使本段经文被讲解得更清楚。
罪……入了世界
注意保罗所给的次序。他乃是说先有了罪,然后因罪而死才临到。有些注释家说我们的败坏是由于亚当的罪,我们灭亡并不是我们的过错,乃是因为亚当替我们犯了罪。然而保罗却明明说:罪临到了众人,故众人是因犯罪而受罚。以后保罗更肯定地说明,为什么所有亚当的后裔都受着死亡的辖制,因为我们众人都犯了罪。犯罪在这里乃是指"败坏"与"玷污",人类本性的败坏是从母腹中带来的,虽不立刻产生恶果,但在神眼中仍是罪,故应当受神的刑罚。这就是所谓的"原罪"。亚当首先被造的时候,为他自己和他的后裔接受了神的恩惠,照样他的堕落、远离神,他自己败坏了、堕落了、玷污了,因此也毁坏我们的本性--失去了神的形象。亚当所生的子裔都像亚当自己,因此我们都犯了罪,因为我们都沾染了败坏的本性,为这缘故我们也都是邪恶的、悖逆的。伯拉纠派一度曾经想曲解保罗的话说:所传给全人类的罪乃是因为我们模仿亚当。这种说法是欺人之谈,因为伯拉纠派认为耶稣基督不过是我们的榜样,并不是使我们称义的赎罪之主。此外保罗在本段经文中的含意是非常明显的,他所论到的不是实际的罪,因为如果每个人都应当对自己的罪负责,那么保罗为什么还需要以亚当来与基督比较呢?因此可以知道,这里的类比乃是指我们内在的以及遗传而来的败坏。 |