7.给你们在罗马
借此适切的安排,他阐明在我们里面有足以称赞之点。第一点,主借着祂自己的恩慈使我们成为祂恩爱的对象;第二点,祂召我们;第三点,祂召我们得圣洁;但以上所提的那些尊荣,惟有当我们蒙召时才能得到。
在此我不过简单提及此丰富的真理,容各位自己去思考。保罗决不将救恩的称赞归诸于人自身,救恩乃完全由神的父爱白白地得来。他在此首先注重的就是神爱我们。除了祂自己的仁慈以外,祂爱的动因又是什么呢?我们的蒙召也在乎此,及至到了祂自己的时候,祂就收纳那些从前所选召的人为儿子。从这节经文我们也学习到一项真理:不论我们如何没有价值,是贫穷悲哀的罪人,若不是被主的慈爱感通,立志圣洁;除非人们确实知道主是满有恩典的,他们就没有一人可被列于信者的数目中,因为神召我们本不是叫我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁(帖前四7)。
愿恩惠平安
人类的最大愿望莫过于求神赐福。这就由"恩惠"二字表明出来;凡事的顺利与成功都是由神而来,这由"平安"二字暗示了。因为不论事情对我们如何顺利,若是神对我们发怒,就是祝福也变为咒诅。我们得福的根源就是在于神的怜悯,由于神的恩典,我们才能得到真正的交通,纵使我们在逆境之中,也能促进我们所得到的救恩。所以我们知道,保罗求神赐平安,那就是说不论有何祝福临到我们,那都是神恩慈的结果。我们也不可忽略,他同时为这些祝福求主耶稣基督。主得此尊荣是当之无愧的,祂不但是父神丰富祝福的管理者与支配者,也是在凡事上与父同工的。使徒保罗以特殊目的,即在表示神一切的福气都是借主耶稣归给我们。
有些人主张"平安"二字乃指"良心的平静",很久以前就有人主张这个意思,我也并不反对。保罗在此所要给我们的既然是神祝福的梗概,所以前者的意思(为布舍所引证)也极为适合。保罗热烈地愿望圣徒得着真正的幸福,所以他像以往那样是回到福气的根源那里去,就是神的恩惠。神的恩惠不但给我们带来永远的幸福,也是我们在今生的众福之源。 |