15. 只是过犯不如恩赐,若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到众人吗?

注释:


  15.只是过犯不如恩赐 保罗在此指出了他在前面所作的比较之相异处,然而他并不太详细地指出基督与亚当之不同处;他的读者很可能会因此而落入错误。保罗省略的话,我们现在要尝试加入。保罗虽不断地提到基督与亚当不同的地方,但他重复提到的话总是不太平衡,或至少是偏重一面的。当然这也可以说是保罗文字中的缺点,但并不因此减少了使徒所传给我们属天的智慧与庄严。另一方面借神的护理,这深邃的奥秘在不雅的辞藻掩饰之下传递给我们,因此我们的信仰可以不依靠人的雄辩或才智,乃是单靠圣灵的功能。
  保罗在本节中并不告诉我们他修正前面错漏的原因,只告诉我们因基督而临到我们的恩惠,更超过因第一人而传统给我们的咒诅。有些人认为保罗在此不过是为了辩论的缘故而辩论,我相信我的读者不会同意这种看法,我们可以说保罗的意思是:假使亚当堕落而产生了使多人毁灭的果效,那么神的恩惠更能使多人得益,因为基督拯救的能力比亚当毁灭的力量更大。我认为本节经文当如此解释。下面一节虽不是从本节演绎出来的,但至少仍是相同的论点。因此可以说,保罗在此乃是校正他前面所说的亚当与基督相似的比拟。
  我们在此应该注意,当保罗用对比的时候,并不是以极大的"数目"与"许多"比较,因他并不是说到多数的人类,他的论点乃是亚当的罪毁灭了许多人,另一方面基督的义能使许多人得到救恩。保罗说到因一人的过犯,众人都死了,意思乃是说:败坏已从亚当传给我们。我们灭亡并不完全是亚当的过错,因为我们自己也有责任。保罗认为我们的毁坏是由于亚当,因为他的罪是我们的罪之起因。我说我们的罪,乃是指我们自己犯的罪。
  神的恩典与那因……恩典……的赏赐 恩惠是与背叛相对,在恩惠临到之前,人类所获得的乃是死。恩惠因此纯粹是神的恩慈,是祂无条件的大爱,祂又在基督里将祂的爱完全表显出来,为的是要将我们从痛苦中拯救出来。赏赐乃是神所给予我们的怜悯而产生的果子,借此使我们与神和好,因与神和好而使我们得生命与救恩。赏赐也是神所给予我们的其他福分,如公义、新生等等。从这一点也可以看到中古时代天主教的经院学家们荒谬的看法,因为他们认为神所给的恩惠(赏赐)乃是一种混含在人心中的特质。然而适当的看法应该是:恩惠是在神里面的,只有恩惠的效果才临到我们。保罗说:乃是借着基督一人,因父神使祂成为一切丰盛的根源,我们可以由祂而得恩。保罗使我们知道,除了神从自己的丰盛中所赐给我们基督之外,我们无法有一点生命,也没有其他方法能治愈我们的贫穷与缺乏。