第十九章 神的律法
一、神给亚当一个写在他心里的律法，就是要完全顺服祂，并特别吩咐他不可吃分别善恶树上的果子1。神借此约来约束他，和他的后裔来亲自、完全、切实并永远顺服祂2；遵守此律法予以生命的应许，破坏此约予以死亡的威吓；神又赐给亚当遵守此律法的能力3。
- 创1：27；传7：29。
- 罗10：5。
- 加3：10-12。
二、那同一个律法首先写在人的心里，在人堕落之后，仍不断为义完全的准则4，并如此成为神在西乃山所颁布又刻于两块石版上的十诫；首四诫是我们对神当尽的本分，其余六诫是我们对人的本分5。
- 罗2：14-15。
- 申10：4。
三、除此律法（通常称为道德律）之外，神喜欢把礼仪律赐给以色列民，其中有些象征的仪式：一方面是关于敬拜的，预表基督和祂的位格和本性、行为、苦难和利益6；一方面是提示种种道德义务的训令7。这些礼仪律只是设至改革的时代，当耶稣基督，那真正的弥赛亚和唯一的律法颁布者，从父那里获得权柄，将它废止和除去了8。
- 来10：1；西2：17。
- 林前5：7。
- 西2：14-17；弗2：14-16。
四、神赐给以色列民种种的司法律.这些司法律都随着以色列国灭亡，这些既然是那国的司法律,除了一般公正的要求以外，现今不再有任何约束9。
- 林前9：8-10。
五、道德律永远约束世上一切的人，称义和其余的人，命令他们遵守10。这并不只是为了律法的内容，也是尊重创造主宰神颁布此律法者的权威11。基督在福音中并未废掉这义务，反更坚固之12。
- 罗13：8-10；雅2：8-12。
- 雅2：10-11。
- 太5：17-19；罗3：31。
六、真信徒虽不在工作之约的律法下得称为义或被定罪13；可是这律法对于他们或别人都大有用处。因为律法乃生活的规律，使他们知道神的旨意和他们的义务、指示、约束他们照着去行。又令他们发现他们的本性，内心和生活上有罪的败坏，当他们按律法检查自己的时候，就越发知道罪，为罪而更谦卑，以致更憎恶罪14，同时更明确认识自己需要基督和祂完全的顺服。照样，律法对于重生的人去防止腐败，禁止罪恶上也是有用的，又因律法的威吓，就指明给他们的罪所应得的，虽然得免律法所威吓的咒诅，但因罪的缘故在今生要受苦。照样，律法的应许也指示他们，神喜悦人的顺服，又指示他们遵行律法可得的祝福，这些祝福不是因行律法作为工作之约而得。若人行善弃恶，是因律法勉励他，但这不足以证明他是在律法之下，而不在恩典之下15。
- 罗6：14；加2：16；罗8：1；10：4。
- 罗3：20；7：7。
- 罗6：12-14；彼前3：8-13。
七、上述律法的用处并不与福音的恩典背道而驰，乃与之巧妙融和16。基督的灵制服人的意志，并赐以能力，使他甘心乐意行神的旨意在律法中所启示行的那些事17。
- 加3：21。
- 结36：27。