第一章 簡介：何謂清教徒的福音侍奉

    約翰·羅傑斯是一位偉大的清教徒布道家。他曾經警誡會衆說，不要忽視聖經，上帝也許會說：“我把聖經賜給你們這麽久了…你們卻毫不介意，它上面布滿了塵土和蜘蛛網。難道你們這樣對待我所賜給你們的聖經嗎？好吧！我現在把它拿走，你們以後再也看不到它了。”

    羅傑斯拿起他的聖經，從講台走開。忽然，他停下跪倒，以會衆的聲音乞求說：“主啊！你做什麽都可以，千萬不要把聖經拿走；即使殺死我們的孩子，燒掉我們的房子，毀壞我們的東西，也不要把聖經帶走，千萬把聖經給我們留下。”

   “真是這樣嗎？”這位傳道人模仿上帝的聲音回答說。“好吧！再給你們一段時間。這是賜給你們的聖經。我看你們怎樣用，是否更加努力研讀，更加熱愛它，遵守它的吩咐，按照它去生活。”

    羅傑斯的講道非常富有戲劇性，托馬斯·古地文頗受感動，離開教堂後，他靠在馬脖子上，哭了十五分鍾，才上馬趕路。

    約 翰·加爾文和繼承他教導的清教徒，並不像某些人所指責的那樣，缺乏傳福音的火熱。大衛·凱廣曾經闡明，加爾文不僅是福音派的教導者，更是福音派的實踐者。 同樣，我想說明的是：清教徒是怎樣以完全合乎聖經的方式，將福音傳給人的。首先，我們要界定清教徒福音侍奉的含義，然後證明清教徒所傳講的信息是本于聖 經，教義明晰，切實可行，注重經曆，並且講究平衡。然後，我們討論清教徒用過的最基本的傳遞福音信息的方式：講道風格樸實簡明，並用要理問答的方式來傳福 音。最後，我們會認識到，清教徒所相信的是：福音的信息和與傳講的方法，二者與傳道人本人內在的生命是不可分離的。這種內在的生命，就是在內心深處依靠聖 靈，並迫切禱告，祈求上帝的道和上帝的靈祝福傳道人所有的事工。

    縱 觀清教徒式的福音侍奉，它所傳講的經文信息， 傳講的方法，和傳遞者內在的生命，我們會深深地感受到，我們當今的福音侍奉都必須歸回聖經。清教徒傳福音的時候，所采取的是合乎聖經的原則，並且在自己的 服事中切實地把這些原理實踐出來。因此，在我們的教導和工作中，也應該把這些原則施行出來。關于如何傳福音，我們可以從清教徒那裏學到很多東西。

在這個簡短的研究中，我們使用“清教徒”一詞，所指的不僅是1662年通過《合一法案》被英格蘭教會所排斥的那些人，也包括在英國和北美的一些人。他們在宗教改革後的幾代人的時間裏，一直不斷地努力改革教會，潔淨教會，引導人們歸回聖經，過敬虔的生活，與宗教改革時期所提倡的恩典的教義相一致。清教徒運動的産生，至少是因爲以下三個需要：

（1）         需要合乎聖經的講道、純正的改革宗教導；

（2）         需要合乎聖經的、個人的敬虔，強調聖靈在信徒信心和生命中的工作；

（3）         需 要恢複合乎聖經的簡單的禮儀、聖服和教會治理。規矩良好的教會生活，可以根據聖經所記，促進信徒對三位一體上帝的敬拜。從教義的角度來說，清教徒運動是一 種廣闊的、活潑的加爾文主義；從經曆的角度來說，它是一種既有熱情，又有感染力的基督教；從傳福音的角度來說，它既保持溫柔，又不失主動性。

   “福音侍奉”（Evangelism， 或譯爲“福音派”、“福音主義”）並不是一個清教徒普遍使用的詞彙，但清教徒無疑都是福音派人士。裏查德·巴斯特的《對未歸正者的呼召》，約瑟·阿雷那的 《給未皈依者的警示》，在福音派作品中，都是開創性的。對清教徒來說，在教會中，福音侍奉必須是以上帝的話語爲中心，對教會裏的傳道人來說，更是如此。清 教徒很清楚講道的中心地位、牧師的角色，及禱告的必要性。他們是真正的“漁夫”，所尋求的就是喚醒不信者知道對基督的需要，引領他們悔改信主，並且幫助他 們建立聖潔的生活方式。

因 此，“清教徒的福音侍奉”，就是指清教徒如何宣講上帝的道，使罪人脫離罪和罪的後果，悔改得救。這救恩源于上帝恩，基于基督，通過信心接受，反映上帝的榮 耀。對清教徒來說，傳福音不僅僅是將基督傳講出來，使人因著聖靈的大能，藉著基督來到上帝的面前；也包括講明基督的真道，使信徒在基督裏成長，在教會的團 契中，在地上基督不斷拓展的國度中，以基督爲主侍奉他。同時，清教徒的福音侍奉，一方面宣講救贖完全是三一上帝的三個位格的作爲，一方面呼召罪人悔改信 主，委身基督，並發出警告說，福音將審判那些剛硬不信，拒不悔改的人。