十字架與自我
Arthur W. Pink（賓克）著
「于是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。』」
馬太福音16：24
在探討這節的主題之前，我們先解釋一下這句話中的一些詞。「若有人」：指所有想與耶穌的門徒同行，并且想聚集在他旗幟下的人們而言的。「若有人要」：是一個份量很重的希臘詞，它不僅指愿望，而且也指滿有決心去達到目標。「跟從我」：如同一個仆人服從他的主人、一個學生服從他的老師、一個士兵服從他的長官一樣。「舍」的意思是「完全地舍棄」。舍己，就是舍去人有罪和敗壞的本性。「背起」：不是被動地去承受或忍耐，而是主動地去承擔，積極地去接受。「他的十字架」：這被世人嘲笑、憎恨，但卻是一個真正基督徒的顯著標志。「跟從我」的意思是象耶穌一樣生活－－榮耀上帝。
這一經文的下文是最庄嚴、也是最令人感動的部份。主耶穌第一次向他的使徒宣布他將要蒙羞死去（21節）。彼得大吃一驚地說道：「主，可憐你自己吧！」（22節）這表達了世人對此事所持的態度。世俗的人所追求的是私利、自我庇護﹔「自我拯救」，正是這種觀念的概括。但基督的教義不是「自我拯救」而是「自我犧牲」。耶穌從彼得的勸告中意識到了這來自撒旦的誘惑（23節），于是他立即抵擋這一誘惑。他轉身對彼得說：他不僅「必須」去耶路撒冷受難，而且他的每一個跟隨者都也必須「背起他自己的十字架」（24節）。在此「必須」這一詞所表達的「迫切性」在這兩種情況之下是相同的。基督的十字架是罪人唯一的中保，但在生活中所有的基督徒都必背起自己的十字架。
什么才是一個基督徒呢？是不是世上參加教堂禮拜的任何教友都算基督徒呢？不是。是不是一個信奉公認之教條的人？不是。是不是一個遵循一定行為模式的人？也不是。那么，怎樣的人才是基督徒呢？基督徒是舍棄自我而接受耶穌基督為主的人（歌羅西書2：6），是擔負基督的軛，并學習他的溫順和謙卑的人（馬太福音 11：29）。也是被召與神的兒子主耶穌基督「一同得分」（哥林多前書1：9），現在與主一同順服和受苦，今后永永遠遠與他一同得賞賜和榮耀的人。屬于基督同時又為自己生活是不可能的。在這一點上我們不能做錯。耶穌說：「凡不背他自己的十字架跟從我的，也不能作我的門徒」（路加福音14：27）。他一再聲明：「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他」（馬太福音10：33）。
基督徒的生活以舍棄自我為開始，并以治死自我而延續（羅馬書8：13）。當耶穌恩召掃羅的時候，他的第一個反應是：「主，你要我做什么？」基督徒的生活可比喻成「賽跑」。神告知賽跑者：「當放下各種的重但，脫去容易纏累我們的罪」。（希伯來書12：1）「罪」是指熱哀于自我，并且頑固地想要走自己的路（以賽亞書53：6）。追隨耶穌基督是擺在基督徒面前最偉大的目標、最終的歸宿和最艱巨的任務。「他給我們留下榜樣，叫我們跟隨他腳蹤行」（彼得前書2： 21），而且基督不求「自己的喜悅」（羅馬書15：3）。通向這偉大目標的路上有很多障礙，主要的障礙就是自我。因此我們必須舍棄自我。這也是跟隨耶穌的第一步。
對人來說，「舍己」意味著什么呢？首先，舍己意味著完全否認人自己的義﹔意味著不再依靠自己的行為換得神的悅納﹔意味著完全地接受上帝的公義裁決：「我們所有的義（即我們最好的行為）都象污穢的衣服。」（以賽亞書64：6）以色列在這一點上失敗了：「因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了」（羅馬書10：3）。這與保羅所宣講的截然不同，保羅說：「并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的義。」（腓立比書3：9）
對人來說，完全「舍己」就是完全地舍棄人自己的智慧。「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音18：3）「禍哉！那些自以為有智慧、自以為通達的人。」（以賽亞書5：21）「自稱為聰明，反成了愚拙。」（羅馬書1：22）聖靈在一個人的靈魂中有效地運行福音是為了「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他們都順服基督。」（哥林多后書10：5）所以每一個基督徒應記住一句智慧的箴言：「不可依靠自己的聰明」（箴言3：5）。對人來說，完全「舍己」就是完全地舍棄人自己的能力。意思是「不靠著肉體」（腓立比書3：3），心甘情愿地順服基督智慧的教訓：「因為離了我，你們就不能做什么」（約翰福音15：5）。彼得就是在這點上失敗的（馬太福音26：33）。「驕傲在敗壞以先﹔狂心在跌倒之前。」（箴言16：18）由此可見重視哥林多前書10：12對我們來說是多么重要：「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」擁有強大屬靈力量的秘訣在于：認識到我們本身的無能（參看以賽亞書40：29﹔哥林多后書12：9）。「所以讓我們在基督耶穌的恩典上剛強起來。」（提摩太后書2：1）
對人來說，完全「舍己」就是完全地舍棄人自己的意愿。沒有得救的人會常常說這樣的話：「我們不愿意這個人做我們的王」（路加福音19：14）。但一個基督徒的態度應該是「因我活著就是基督」（腓立比書1：21）﹔以此來榮耀、喜悅、侍奉主。舍棄我們自己的意愿意味著要注意腓立比書二章五節的勸戒：「你們當以基督耶穌的心為心」，這句關于舍棄自己的意愿的話又在六到八節得到進一步闡述。聖經又告訴我們：「你們不是自己的人，因為你們是重價買來的」（哥林多前書6：19-20），這是一個實在的認識。因此我們的態度應該象基督的一樣：「然而不要從我的意思，只要從你的意思」（馬可福音14：36）。
對人來說，完全「舍己」就是完全舍棄自己肉體上的欲望。曼頓（Thomas Manton）說道：「一個人的自我就是一打偶像」，必須唾棄這些偶像。非基督徒是「專顧自己的人」（提摩太后書3：2）。但那被聖靈重生的人會重復約伯所說的話：「我是這樣的卑微」（約伯記40：4），「我實在厭惡我自己」（約伯記42：6）。關于非基督徒，聖經這樣寫道：「他們只求自己的事，并不求耶穌基督的事」（腓立比書2：21），但關于上帝的聖徒，經里卻這樣記載：「他們雖至于死，也不愛惜性命」（啟示錄12：11）。上帝的恩典「教訓我們除去不虔誠的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日」（提多書2：12）。
基督要求他所有的跟隨者的舍己是指毫無保留、無一例外的舍棄，意思是：「不要為肉體安排，去放縱私欲」（羅馬書13：14）。舍己是要持續不斷地去實踐，而不是偶爾做做，正如路加福音9：23基督所說：「有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟隨我」。舍己應出于自愿，而不是出于勉強﹔是高高興興地去做，而不是勉勉強強地去行，如歌羅西書3：23所示：「無論做什么事，都要全心全意地去做，象是為主做的，而不是給人做的」哦，那些把上帝的准則降低的人是多么的邪惡啊！那些自負地聲稱自己是基督徒的人會被他的准則所譴責，因為他們所追求的只不過是那種隨意的、只求肉體之歡的世俗生活！
「背起他的十字架」，這里并非把十字架當作一種信心的目標，而是指一種心路歷程。當罪的罪債因耶穌寶血的掩蓋而被上帝赦免時，罪人也就因著信得到了稱義的恩惠。但實際上，只有「效法他的死」（腓立比書3：10），我們才能享有他釘十字架為我們帶來的成聖果效。也就是說，只有我們真正把十字架應用到我們的生活中，在它的法則指導下調整我們的生活，那么我們才能戰勝我們本性中那些根深蒂固的罪的勢力。沒有死就沒有復活﹔沒有「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（哥林多后書4：10）也就沒有實際的新生活。這「十字架」是基督徒的標志和証據。如何分辨一個人是否是耶穌的真正追隨者，不但要看他的信經是什么，而且要看他的「十字架」是什么。
在新約聖經中，「十字架」代表的是確認無疑的實在。首先，它代表了世人的「憎恨」。上帝的兒子第一次來到世界不是為了審判，而是為了拯救﹔不是為了懲罰，而是為了救贖。他滿懷著恩典和真理來到世界。那時他不斷地服事人：幫助需要幫助的，喂飽飢餓的，治愈有病的，釋放被惡魔所附的，使死了的復活。他滿懷著無限的憐憫，如同羔羊那樣溫順，那樣清白無罪。大喜的信息也隨著而來。他尋找被人趕出的，向窮人布道，但不輕視富人﹔他赦免罪人。可世人又是怎樣接納他的呢？又對他報以什么樣的歡迎呢？他們「藐視并且厭棄」他。（以賽亞書53：3）。于是他說：「他們無故地恨我（約翰福音15：25）。他們渴望流他的血。他們不滿足用通常的辦法處死他。他們要求把他釘在十字架上。于是十字架表明了世人對耶穌基督的憎恨。
正如古實人沒有改變過膚色，豹子沒有改變過斑點一樣，世人絲毫未變，他們仍公開敵視耶穌基督。因此聖經寫道：「凡想要與世人為友的，就是與神為敵了。」（雅各書4：4）直到我們離棄世俗的那天，我們才有可能與基督同行，才有可能與基督相交。要與基督同行就要分擔他所受的凌辱。「這樣，我們也當出到營外去，就了他去，忍受他所受的凌辱」（希伯來書13：13）。這就是摩西所做的。（看希伯來書11：24-26）我所行的越是與耶穌相近，就越是被世人誤解（約翰一書3：2），就越被他們嘲弄和憎恨（約翰福音15：19）。想同世人保持一致，又想同聖子相交是完全不可能的。因此，「背負起」我們的「十字架」意味著我將堅忍因拒絕「效法」這個世界（羅馬書12：2）而招致的仇恨。但當我沐浴于救主的微笑中時，這世間的非難又算得了什么？
背起我的「十字架」意味著心甘情愿地把生命交托給主。對于惡人來說，耶穌的死是他們操縱的謀殺﹔但對耶穌本身來說，則是一種心甘情愿的獻身，把自己的生命作為祭獻給上帝。同時，他這樣做也是對上帝的順服。在約翰福音十章十八節里基督說：「沒有人奪我的命去，是我自己舍的。」為什么他要這樣做呢？緊接下來的話語告訴了我們這樣做的原因：「這是我從我父所受的命令。」十字架是基督的順服最完美的証據。因此，他是我們效法的楷模。我們再一次從腓立比書二章五節看到：「你們應當以耶穌基督的心為心。」在以下的記述中我們看到父所愛的子取了奴仆的形像，而且「存心順服，以致于死，且死在十字架上。」現在基督徒的順服應當與耶穌的順服一樣──是自愿的、歡喜的、毫無保留的、持續不斷的。如果順服導致了羞辱和苦難、指責和損失，我們一定不要退卻，而是要象堅石一樣去面對。十字架不僅是基督徒信心的目標，門徒身分的標志，也是管理基督徒生活的准則。「十字架」代表著對主的服從和奉獻：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的」（羅馬書12：1）「十字架」代表著為別人服務和遭受苦難。基督為多人舍棄他的生命，所以他的跟隨者也應該心甘情愿地做同樣的事：「我們也應當為弟兄舍命。」（約翰一書3：16）這是基督受難帶給我們的必然結果。我們被要求照主所行的去行，成為他苦難中的同伴，在他的事工中成為同工。因為耶穌「虛己」（腓立比書2：7），我們也必須如此。因為他來「不是要受人的服事，乃是要服事人」（馬太福音20：28），所以我們也須如此。因為他不求「自己的喜悅」（羅馬書15：3），所以我們也必須如此。因為他總是為別人著想，我們也必須如此：「你們要記念被捆綁的人，想到自己也在肉體之內」。（希伯來書13：3）「凡要救自己的生命，必喪掉生命：凡是為我喪掉生命的，必得著生命」。（馬太福音16：25）類似的話語我們還能在以下的經文中找到：馬太福音10：39﹔馬可福音8：35﹔路加福音9：24﹔17：33﹔約翰福音12：25。當然，象這樣的重復是為了讓我們注意基督這一說法的重要性。
藉著基督的死，我們才能得以永生（約翰福音12：24），我們也必須如此做（約翰福音12：25）。我們要象保羅那樣能說出這樣的話語：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴。」（使徒行傳20：24）在這個世上為滿足自我而活的人，會永遠失喪他們的生命﹔而那種恨惡私利并且服從主耶穌基督的，將要保守生命到永遠。
一個年青的、有著光明前途的大學生，響應主的呼喚，用自己的一生在印度的最底層居民中侍奉著主。他的朋友們說這是個多大的悲劇啊！是在浪費生命！是的，「失喪」僅是就這個世界而言的，但在即將到來的世界中，卻會保守生命到永遠。