第七十八章 默 想
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第七十八章 默 想

在隐修之外,我们还想考察圣洁默想的操练,或者说属灵反思的操练。这是一种属灵的操练,圣洁的人——有与世界分开并仰望天堂之心的人——反思并完全沉浸于他已经认识的上帝及其神圣之事。他这样做是为了进一步进入神圣的奥秘,被爱点燃,得着安慰,并被挑旺起来进行活泼的操练。

1.属灵的默想:一种敬虔的操练(Spiritual Meditation:A Religious Exercise)
属灵的默想是一种敬虔的操练。它既不是懒惰,也不是被动的安排,仿佛我们只是容器,任凭我们自己被上帝的完美和神圣的奥秘所照亮——就象镜子反射太阳的光辉一样。相反,这是一种积极的操练,在这种操练中,我们的灵魂对这些事情反复沉思,斟酌推敲,赞同它们,在其中欢喜,为它们感到震惊,并被它们所鼓舞。
偶尔,上帝会出人意料地向某个人显现。灵魂觉察到上帝的显现之后,会让自己被静静地带入其中,温柔地跟从,并与之共进。在其它的时候,我们也可以自己决定进行默想的操练,可以外出散步,或寻找其它隐蔽之处,开始默想的操练。有些人在恩典里仍很微弱;对他们而言,既然所知不多,也就没有多少可默想的事。另一些人可以默想更多,但他们在一开始就关闭了默想之门,因为他们渴望在一开始就获得最后才会临到的福分。在一开始的时候,他们就渴望得到明确的光照、灵敏、喜乐和甜蜜;虽然在默想达到高潮的时候,确有这些事情,并且这也正是一个人进行默想所要达到的目的,然而在一开始的时候,我们并不能苛求这样的经历。在这方面有智慧的人,将会思考上帝的完全,祂在自然界以及恩典领域中的运作,以及祂在这两个领域中的圣工。他们这样默想的时候,就好像是在读一本书,任凭自己完全处于其影响之下。他们在与上帝的圣洁的对话中推想这些事情。有时他们感恩,然后祷告,随之而来的是喜乐。然后他们会提出问题,期待着一个答案,他们会因此使自己的信心再次得到加强。这样,他们使自己完全沉浸其中。如果一件事情脱离了他们的注意,他们会开始反思另一件事。如果所沉思的事情对他们而言过于高深,结果就会有黑暗临到他们身上,他们就会降低层次,开始反思以前的经历,反思从前上帝带领他们的方式。
在默想的时候,我们必须排除心中的一切杂念,让我们的心灵得以高举。仅仅选择一个隐修的地方,定期在那里进行默想的操练,还远远不够,我们的灵魂本身也必须处于隐修的状态;也就是说,我们的灵魂必须远离世上的一切,仰望那不可见的事情——仿佛这个世界上只有她和上帝。在这期间,我们必须抛开所有的烦扰、欲望和属世的牵挂,转向天上的上帝。这并不是说,我们应该立刻处于这种高超的境界中,但是我们应该为此而努力。在亮光和恩典的显明上,会有突然爆发的迹象,程度也会各有不同。如此调整我们的心态,使其达到合宜的状态,就可以开始思考和默想了。灵魂空空如也,寻求本体的充盈;如此展开默想,灵魂就可得到滋养。她献上自己,敞开自己,渴望着,期待着,她是活泼的。

2.默想的人(The Person who Meditates)
默想之人必须是敬虔之人。心灵如何,思想也必如何。一个未曾归正的人——一个自然人——也会反思,但他的反思是与他的本性一致的。“他眼目紧合,图谋乖僻”(箴16:30);“图谋恶计的心”(箴6:18)。他所反思的是自己以前所行的不敬不虔之事,从中发现新的快乐。回想他的邻居曾经怎样苦待他,他的愤怒和苦毒又重新燃起。他既不认识上帝,也不晓得上帝恩典的作为。而且,他内心也不渴慕这些事,因此,他既不能,也不愿思考这些事。他最好的思想活动就是忙于获得关于圣经的知识;然而,他这样做的目的并不正确,因为他的目的是要别人把他当作智者来尊敬,和别人一样有知识,能够高谈阔论,我们在第43章中曾经探讨过这种自然之人的默想。
相反,属灵的默想是敬虔之人的行为,这样的人有属灵的亮光和生命——有的人强一些,有的人弱一些。他认识上帝,渴慕上帝;这就是为什么他的心会不断地趋向上帝的原因。对他而言,见到、品尝与上帝有关的事,是如此地甜蜜和喜乐,以致于他无法忘怀。这种甜蜜的经历一次又一次地浮现在他脑海里,他极其渴望再一次更加强烈地经历上帝。这样的默想,赋予了这一经历新的甜美的意义,激起了他的渴望。

3.默想的目标(The Object of Meditation)
默想的目标是他以前所熟悉的与上帝有关的事情。另外,有些事情虽不熟悉,却想熟悉,有好奇之心,这也是默想的目标。然而,此处正在讨论的默想,是对于我们所熟知和关注的问题所进行的实际的反思,我们希望通过默想使这些事情在我们心中再次流动起来。渴望进行属灵默想的人,有时会顺着意念中所出现的事默想,如此而随着圣灵的引导,从一个目标转向另一个目标,不加任何选择。如果他想有所选择,专注于一个目标,就会毫无果效,无所进展。因此,我们必须单单顺从内心由默想所发出的感动,或祷告,或感恩,或爱慕,然后进行我们已经决心要做的事情。有时,心灵空空,没有任何东西可供思想;结果所导致的就是思想的漫游。然后,我们要选择默想的目标,一开始的时候,先从简单的事情默想,这是很明智的,比如默想从孩童时代起,主是如何引领我们的;也就是说,从我们怎样出生,家中发生了什么事,如何被养大成人,我们自己如何行事为人,我们在何处上学,何处工作,以及那里所发生的事情,我们年轻时所犯的罪,事情随后怎样进展,以及我们在青少年时代是如何行事的,依次默想这些事情。我们也应该默想我们所经历过的成功与失败,主引领我们步入救恩之道的经过,最初是什么感动我们悔改,如何经历高高低低,直到今日的。如果我们这样从一个阶段到另一个阶段,从一个经历到另一个经历,从一个地方到另一个地方,从一个遭遇到另一个遭遇,不断地默想下去,就会一次次地在我们内心激起特别的波澜。当然,这样默想的时候,我们的心必须仰望上帝,反思每一件事时,都必须把它和上帝之手联系起来。在固定的灵修时间里,我们也可以思考上帝的救赎之工,从永恒的拣选开始,进行到人类的堕落,从中保的应许到基督肉身的降临——祂的生活和事迹,祂的苦难与受死。在这样做时,我们必须注意每一个方面,看看是哪一方面挑旺我们内心的火热。默想的时候,如果仓促行事,就会没有什么果效。我们也可以默想创造之工:它的保守和治理,万事是如何按照上帝的旨意精确实现的,万事在上帝的作为中如何一一显明,或与上帝的一个属性有关,或关乎上帝的几个属性。

4.属灵的默想:圣灵的工作(Spiritual Meditation:A Work of God’s Spirit)
属灵的默想是圣灵的工作。仅凭信徒自己是无法做到的。除了个人的经历之外,圣经也教导了这一点:“并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于上帝”(林后3:5)。上帝最初把生命赐予人,并一再激发生命,使人渴望食物,寻求食物。上帝使各样的事情进入我们的心思意念,并掌管我们的思想,使我们以属灵的方式默想这些事情。一旦人拥有了属灵的生命,他就不会虚度年华;藉着默想,这个生命将会活跃起来。既然这一生命源于天堂,所以它也会朝着天堂前进。如果它没有被自然的败坏压制,这个生命就会在属灵的默想中一直得到操练,毫无阻碍。然而,如果属灵的生命被压制了,它就与这些败坏争战,突破重围,成为圣洁的默想。“我的心里涌出美辞”(诗45:1)。要达到这一境地,时时都需要圣灵的影响,惟独祂提升生命,并维系生命。这就是重生之人默想的方式;无论如何,是上帝的灵感动他向这个目标迈进。

5.默想的目的:在恩典中长进(The Objective of Meditation:Growth in Grace)
默想的最终目标是灵命的建造和成长。更具体地说,这就是我们的目标:
(1)使我们自己熟知上帝,与上帝相交,因为这是灵魂所得的福气的组成部分;
(2)使我们自己以上帝为乐――我们得见祂的荣面,就有丰足的喜乐;
(3)点燃我们对上帝的爱慕,相信上帝的爱,感受上帝的爱,不断更新,在甜蜜的感动中,更加地爱慕上帝;
(4)当我们消沉时得到安慰:默想以前的时光,默想上帝之工及其完全性,灵魂通常都会得到安慰和滋养;
(5)在成圣的过程中得到鼓励:因为通过这样的属灵默想和反思,以及在隐修中与上帝相交,灵魂就会形成美好的习性。她经历了与上帝亲近是多么美好,并且知道罪会夺去这美好的一切。她已经明白了上帝的圣洁,也明白上帝是配得遵从的,她对上帝的爱慕也增加了。因此,默想激发了她的热心,使她更加热切地遵行上帝的诫命。
这些确实是我们需要努力追求的,在这样的默想中,上帝有时会向我们显明祂自己,然而并不总是如此。这样的事情常常出现:默想毫无生气,在默想中既没有发现喜乐,也没有找到甜蜜,使得人不得不停止默想。之所以出现这种情况,有时是因为上帝的智慧和主权的安排。有时可能是因为默想还没有成为习惯,以及对默想这一天国的艺术缺乏经历。还有的时候,可能是因为我们自己的怠惰,懒于默想的操练,我们的灵魂也不喜欢这种默想的操练。然而,我们一定不要因此忽视这项操练;相反,当另选一个时间重新开始。如果我们不能拿出很长的时间来,也可以进行时间较短的操练。最终,我们必会经历到:这一切绝不是徒劳无益的。

6.对信徒的劝勉(Believers Exhorted)
因此,你们这些热爱上帝,追求圣洁的人,晓得这一秘密的艺术,但却很少真正操练。对你们我提出以下的劝勉:
第一,上帝吩咐我们这样做;既然在其它事情上,你既有责任,也甘心情愿地顺服上帝,对于默想这项责任也当如此。请思考以下训诫:“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利”(书1:8);“你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你这四十年”(申8:2)。
第二,默想历代圣徒所作出的榜样,让这些成为你的典范。蒙福的童贞女马利亚也曾反复思想:“马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想”(路2:19)。还有大卫:“我在床上记念你,在夜更的时候思想你”(诗63:6);“耶和华啊,求你顾念我的心思”(诗5:1);“愿……我心里的意念在祢面前蒙悦纳”(诗19:14)。再想想亚萨:“我追想古时之日,上古之年。我想起我夜间的歌曲,扪心自问,我心里也仔细省察”(诗77:5-6)。
第三,对默想的渴慕,正是上帝的儿女们的性情。你的心倾向于此,你认为如此默想的人必定是快乐的。那么,你为什么还要反对新造的人呢?亲爱的弟兄姊妹啊,顺服你新有的性情吧,再好好想想《诗篇》第1篇2节中的那节值得尊敬的经文:“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想。”
第四,甜蜜的本质就存在于默想的操练之中,这是一项大有益处的操练。“愿祂以我的默念为甘甜;我要因耶和华欢喜”(诗104:34);“上帝啊,祢的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多:我睡醒的时候,仍和祢同在”(诗139:17-18)。其中有多少的益处啊!它包括与上帝相交,享受上帝的慈爱,预尝天国的恩典,改变成上帝的形象,披戴上帝荣耀的光彩,享受你灵魂的一切喜乐。在世上你还可能有更好的盼望吗?因此,投入这个操练,并且养成习惯吧!一开始的时候,也许这一任务颇为艰难,但勿需害怕,因为后来会变得越来越愉快,上帝不会让你的追求变成徒劳的。
我不想为你们指定什么规则。从现在开始就默想吧,你必定会经历到最适合你自己的方法。唯一需要确保的就是:在默想期间,完全把自己分别出来,专心致志,不要考虑任何别的事情。让你的心在祷告中出去,去领受圣灵,在恩典里成长,并寻求指导。如果你觉得你无法这样开始,那么,就请先阅读上帝的圣言或者唱一首诗篇。
 

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