第八十四章 温 柔
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                                                          第八十四章   温  柔
谦卑生温柔,我们现在要讨论的就是后者。我们将要探讨广义上的温柔,换而言之,还包括忍耐和宽容。希伯来语的温柔是“anawah”,它是一个派生词,词根的意思是:使谦恭,使自己谦卑,屈服,或受到压迫。其它的派生词还包括贫穷,被压制,悲惨。因此,在原文中,人们用温柔(meekness)这个词来表示贫穷、谦卑的状况。在希腊语中,有个单词是“praotes”,它是个派生词,词根的意思是“传送、改变”。这是指一个人很愿意与别人建立关系,反过来说,别人也很容易与他建立关系。它也可以指冷静,镇定。这表示一个人总是沉着冷静,不会因为发怒而失态。在荷兰语中,它是“温柔”和“心灵”的合成词,恰如其分地表达了它的含义。因此,它是指温柔的心。
温柔是信徒平和的心境,它源自于在基督里面与上帝的合一,包括自我否定和爱人如己。这会使他以一种和蔼的、令人愉快、满有爱心的方式与邻舍交往;他放弃自己的权利,容忍别人侵犯自己的权利而不发怒,愿意饶恕别人,用善良来回报别人。
这种美德也存在于人的内心之中。人的悟性受到光照,认识到世间一切事物的空虚和短暂——这一切失去的时候不值得心烦,也不值得去竭力追求。蒙了光照的悟性深知人性的邪恶,晓得人性极易屈从于愤怒,自然人时时都会用话语或行为伤害自己的邻舍。蒙了光照的悟性认识到,暴躁易怒是愚蠢的情感,既不能使人和好,也不能阻止伤害。相反,它只能把事情弄得更糟,带来更多的伤害。因此,最好的办法是容忍这一切,保持沉默。因此,温柔就是智慧。“你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”(雅3:13)。
意志喜欢这种美德,拥护它,通过操练,能够不断增加控制和管理感情的能力,以免它们变得太强烈或太混乱。慈祥的面容和温柔的话语常常不过是假冒伪善而已。但“温柔”这个词所表明我们的是,我们的心必须是温和的。如果灵魂处于这种光景之中,那么无论从这一源泉里发出什么,都将使人的整个性情——以及他的面容和话语——朴实无华,谦逊温柔。“……以里面存着长久温柔安静的心为装饰”(彼前3:4)。

1.温柔的主体与客体(The Subject and Object of Meekness)
让我们探讨一下这种美德的主体。温柔是一种只有在信徒身上才能找到的美德。一个自然人身上可能具有某种类似温柔的东西。可能有的人有昏睡懒惰的倾向,那是智慧的丧失,他不能明辨何为有利,何为不利。有可能他是如此贫穷悲惨,以致于毫无盼望和勇气,因为处于绝望之中,他什么都忍受。有可能他本来性情温柔,很少会内心不安。也可能从属世的意义上来说,他是一个有聪明才智的人,因此他能够认识到发怒是愚蠢的,温柔是合宜的,晓得发怒导致羞辱,温柔带来尊荣。也可能他身居高官显位,对于自己的下属根本不在乎,因为这样的人不会伤害到他。所有的这些只具有温柔的外表,并不是真正的温柔;至多只是一种自然意义上的温柔。它既不是发自正确的源泉,也不具有温柔的精义。然而,只有已经与基督联合的信徒,因着圣灵的影响,具有活泼的灵命,他们才能真正地温柔。“你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”(加6:1)。他们与不敬虔的人形成对比:“耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地”(诗147:6)。
这种美德的对象是这个人的邻舍,也就是,每一个人。温柔也包括对于上帝温柔,这与上帝的诫命有关,是指人自愿的顺从。雅各这样说到温柔:“存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道”(雅1:21)。这也适用于那些责罚,温柔的人默默地让自己的灵魂顺服上帝的责罚,毫无烦躁。当看到自己的孩子被火烧死时,亚伦就是这样默默不言的(利10:3)。当以利听到不幸的消息时,他说:“这是出于耶和华,愿祂凭自己的意旨而行”(撒上3:18)。然而,我们此处所指的温柔是呈现给人的——无论他们是善是恶,敬虔还是不敬虔,对我们行为温和还是粗暴,举止公义还是不公义。无论被粗鲁地还是温柔地拿起,无论被柔软的手还是被粗糙生硬的手抚摸,天鹅绒始终都是柔软的。对温柔的人而言也是如此,因为他的性情并不是外在的特性,并不取决于别人对待他的方式。毋宁说,当他不在任何人面前,没有面对任何事的时候,他的灵魂就具有这种性情。因此,不论他所遭遇的事情如何千变万化,这样的人都始终如一:“……向众人大显温柔”(多3:2)。

2.温柔的本质(Essence of Meekness)
这种美德的本质包括保持平和的心态。因为所有能使人感到满足的东西都来自外部的资源,所以他渴慕、追求他认为能够使自己满足的东西。因为他全然或部分地看不见上帝,就完全或部分地以世上的事物为中心。更有甚者,他渴望得到他最喜爱的东西,或者最适合于他的能力的东西。因为人们渴望得到相同的东西,彼此之间就成了对方的拦阻,在追求目标时受到拦阻的心,就被激动起来,因内在的混乱而来回摇摆——就好象在暴风雨中的海面上一样。然而,温柔的人已经选择了上帝作为他们的福分,他们认识到世上的一切都是虚空,晓得若非是上帝许可,没有人能说什么话或作什么事。因此,既然他信靠上帝,他的心就会是平和的,坚定的。他的心既不混乱,也不慌张,而是处于一种坚定平安的状态。如果有人用言语或行为攻击他,他就象海岸面对惊涛骇浪的撞击那样平静,惊涛骇浪便化做涓涓细流退去了。以下的经文中描述了这种状态:“他心坚定,倚靠耶和华”(诗112:7);“我的心专等候上帝”(诗62:1);“祂给正直的人存留真智慧”(注1:……即,“祂赐给正直的人坚定的心”)(箴2:7)。

这种平稳的心态伴随着:
(1)灵活性。温柔的人是愿意合作的,他会调整自己适应他人;也就是说,只要这是不违背上帝的旨意的。“是的,你们要彼此顺服”(彼前5:5)。
(2)融洽的关系。温柔的人在那些暂时的、自然的事情上,从不固执己见——也就是说,只要不违背上帝的律法。他会听取别人的观点,依从他人的意愿,他随时愿意让自己被别人说服。“惟独从上头来的智慧……是和平的”(雅3:17)。
(3)爱心。温柔的人说话行事都是令人愉快的。他有良好的品行,容易相处,友善,因此与他交往是很愉快的。“凡是可爱的……这些事你们都要思念”(腓4:8);“……总要和平,向众人大显温柔”(多3:2);“当叫众人知道你们谦让的心”(腓4:5);“要谦恭”(彼前3:8)。

3.温柔的动因(The Moving Cause of Meekness)
上帝是温柔的动因。人本性上是好发脾气的,易怒的,心怀恶意的,就象多刺的荆棘一样,别人碰到他都会受到伤害。然而,当上帝按照耶稣温柔的形象重生一个人时,祂赐予他温柔的心。因此,使徒把温柔列为圣灵所结的果子之一。“圣灵所结的果子……就是温柔”(加5:23)。
美德从来都不是独自运行的。一种美德往往会产生另一种美德,一种美德也常常能支持另一种美德。对于温柔这种美德而言也是如此。
(1)温柔是发自于一颗在基督里与上帝联合的心。当人拥有上帝作为他的一部分时,他就已经拥有了一切,不再需要除此以外的其它东西。他不会以这样的方式仰望别人,好象他能够期待从他们那里得到什么一样。他不惧怕任何人从他那里拿走什么,因为温柔的人知道,所有的人只不过是他的上帝手中的工具而已,上帝使用他们是为了使他得益处。如果有人说了一些关于他的谗言,或者对他进谗言,他晓得这一切都是上帝的安排。如果有人伤害他,他明白这是上帝的旨意,他默默承受上帝智慧美善的掌管。他知道如果自己愤怒或嫉妒,那他就是与上帝为敌了,因此,他以安静平和的良心忍受一切。
(2)舍己是发自温柔的心态。温柔的人不再考虑自己的愿望;他既不寻求,也不盼望满足自己的愿望。他已经舍弃了对虚无的尊荣、人间之爱、地位名利、以及这世上的财富的渴望。他并不想要这一切。当有人在这些方面向他提出挑战时,他何必为此争执呢?他何必为此发怒呢?这种心态反过来也能产生温柔。
(3)温柔的人也爱邻舍。人能够在很大程度上容忍他所爱的人。有爱心的人不会伤害他的邻舍;有爱心的人会为正在伤害他的邻舍的罪而忧伤。看到自己的邻舍处于这样的混乱之中,将会招致上帝的震怒,他深感同情。那么他还会在邻舍的忧伤之上再添忧伤吗?看哪,因此他是温柔的。

4.温柔的果效(The Effects of Meekness)
温柔的果效是:
(1)志趣相投。与温柔的人相处是轻松愉快的。温柔的人深受大家的喜爱,只要他还是温柔的,就不会有任何人恨恶他——尽管他会被某些灵魂卑鄙的人所嘲笑。他不会有很多反对者,即使属世的人也会为他辩护。人们会发现与他交往是令人愉快的,分别之后,与他的团契会在人心中留下深刻的印象,使之确信他是一个敬虔的人,而他们自己则不是。他们会因此渴望成为象他一样的人。
(2)放弃个人的权利。温柔的人是有智慧的人;他的智慧具有温柔的特性,他既不轻率也不迟钝。他的的确确能够判断什么是正确的,他有能力坚持自己的权利。如果这是上帝的旨意,并且他有这样的责任,他会这样做。但是,他是带着安静的迫切和自由,以一种高尚的方式来这样做的——他总是以这样的方式,使他温柔的美德熠熠生辉。但是,如果有些事情是他可以让步的,那他就宁可让步,以免通过争竞来获得他的根本权利。
(3)忍受不公。温柔的人既不愿意被人报复,也不愿意为自己复仇——即使他能够这样做。相反的,温柔的人会忍受这一切,忽略这一切,似乎一切都不曾在他身上发生。“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容”(弗4:2)。
(4)饶恕不公。饶恕不是指不去复仇,同时却心怀憎恨;而是指不把别人的冒犯放在心上,仍象以前一样爱他。这意味着,冒犯者必须受到好象他不曾冒犯别人一样的待遇。这正是基督的教导:“你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他”(可11:25)。使徒要求我们这样做:“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕”(西3:13)。
(5)以善报恶。以恶报恶是世俗的,恩将仇报是邪恶的,而以善报恶是基督式的。对温柔的人而言也是如此:“不要以恶报恶”(彼前3:9);“要爱你们的仇敌,祝福那些诅咒你们的人,善待恨你们的人,为那些逼迫你们的祷告”(太5:44);“因此,你们的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你们这样行,就是把碳火堆在他的头上“(罗12:20)。

5.自省的必要性(The Need for Self-Examination)
温柔就原原本本的摆在你面前,这样你就可以把它当作一面可以考察自己的镜子——通过这面镜子,你可以确知自己多么象或多么不象温柔的人。缺乏温柔的美德——也就是具有相反的状态——是一种最可憎的罪,是一种你难以想象的悲惨光景。那么,请牢记你在上帝面前是怎样的人,以及因此会有什么临到你。
(1)当别人用言行苦待你时,你是否具有平和稳定的心态?你内心的平安是否源自于在基督里与上帝的联合,源自于舍己,源自于对邻舍的爱?你与别人交往时,是否容易相处、灵活、令人愉快、甜蜜、可爱?你能否放弃自己的权利而不因此烦恼?你是以善良的方式让步的吗?当你受到委屈时,你是否会忍耐——即使当时你能为自己施行报复?你能否真心实意的饶恕你的邻舍,就好象他从来不曾苦待你,毫不影响你对他的爱?你是否以善报恶,并真诚地满有爱心的这样做?在回答我的问题之前,请你先反思你是怎样对待你的上级、同辈、陌生人、朋友、下属、妻子、孩子和仆人的。反思之后,请问你对于这些问题的答案是什么?你是以温柔待他们的吗?哦,有多少人会认识到他们一点温柔也没有——是的,一点也没有。很显然,上帝的圣言中所讲的关乎温柔的事对于你并不适用。
(2)或者,你是否有生气、烦躁、易怒的本性?你是否象豪猪那样一身硬刺,象荆棘那样尖利,以致于别人与你交往不可能不受到伤害?如果你总是麻烦不断,就可以证明这一点——今天跟这个人,明天跟另一个人——你总是抱怨自己受到了委屈,你的仆人没有对你尽职尽责。但是,可以肯定,你应当受到责备;你有难相处的易怒的本性。你易被激怒吗?你情绪激动吗?你是否会表面一言不发,却心中怒火万丈?或者,你是否用愤怒的面容来表达你的愤怒?或者,你是否用愚蠢的讲话、争吵、使用侮辱性的语言来表达你的愤怒?如果别人不阻止你,这些是否会导致身体的伤害?也许你不用言行攻击,而是暂时容忍。然而,你这样做,是在心中埋下了憎恨和厌恶的种子,日后会以报复的形式表现出来——当有机会的时候,你就会因别人以前所行的恶而报复他;或者,当他遭遇不幸时,你会欣喜若狂吗?你的良心会怎样回答这些问题?看哪,你是如此的缺乏温柔并心怀憎恨。

6.上帝对缺乏温柔之人的必然审判(God’s Inevitable Judgment upon Those who Are void of Meekness)
请来好好思想一下关于你这样的人,上帝是怎样说的,会有什么临到你。
首先,你处在和最初的世界一样罪恶的光景之中,这正是上帝用洪水毁灭世界的原因。你必然会有一个类似的结局。“地上满了强暴。上帝说:‘我要把他们和地一并毁灭’”(创6:11,13)。
其次,你有该隐的心态,你也不能逃脱上帝对该隐的审判。“该隐就大大的发怒,变了脸色。现在你必从这地受诅咒”(创4:5,11)。
第三,你象拉麦,他的愤怒如此严重,以致于他说:“壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了。若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍”(创4:23—24)。如果有人认为拉麦是个勇敢的人,这就表明他在这种可憎的状态中喜乐,那么他在上帝的眼中也被视为可憎的。这已经被记入拉麦最后的耻辱之中,这样的人也会有和他同样的结局。
(4)你的愤怒、憎恨和仇恨是多么频繁的出现,你在上帝面前的谋杀也是多么频繁。当你愤怒地注视你的邻舍,当你对他说出伤害的话语时,你就是在谋杀:“凡恨他弟兄的,就是杀人的”(约壹3:15)。上帝诅咒愤怒的作恶者:“他们的怒气暴烈可咒,他们的愤恨残忍可诅”(创49:7)。那么,杀人者的下场如何呢?“而……杀人的……他们的分就在烧着的硫磺火湖里:这是第二次的死”(启21:8)。因此,你毫无温柔,这在你眼里看来是如此无关紧要;当你在震怒中,当你为自己复仇时,你认为自己是如此英勇,但在上帝的眼里,你是如此可憎,如果你不悔改,你的结局将会是多么悲惨。
不要设想你的伪装能够使你逃脱上帝的审判。

遁词#1:人仅仅是人,一个人不可能忽略他所受到的全部委屈;血肉之躯不可能忍受所有的这一切。
回答:血肉之躯也不可能承受上帝的国。它可能会使你更难逃避地狱之火。

遁词#2:如果我只是一味地忍耐,人们会变本加厉地对待我,因此,我必须还击,让他们知道要尊重我的权利,不要再来麻烦我。
回答:这样做,你既不能维护自己的权利,也不会有平安;毋宁说,你会两者尽失,并且你一定会受到上帝对你的暴行的审判——你不会有平安,而是会经历内在的和外在的恐慌。

遁词#3:我这样做时,他们攻击我的名声,而我必须要保护我的名声。
回答:如果这样做,你并不能保护自己的名声,而是给自己带来羞辱。保护你名声的最好办法,是让你自己的谈话坚定而且敬虔。并且,如果你受到指责,那么你应该默默地用行为表现出自己的无辜,如果有机会,用温柔的话语为自己申诉。如果没有机会,就保持沉默,因为这远胜于愤怒中的攻击;那是愚昧人的行为(传7:9)。

7.劝勉信徒要温柔(Believers Exhorted to Be Meek)
信徒们,尽管属世的人是心怀恶意的、愤怒的、仇恨的,你却不应该这样。你应该厌恶这些事,憎恨这些事,远离这些事;相反的,你应该尽力作个温柔的人。
首先,上帝因这种美德而把你命名为温柔的人:“这世上温柔的人啊,你们都当寻求耶和华”(番2:3)。这世上充满了强暴,属世的人中最好的,也只不过是荆棘。然而,上帝的儿女则是完全不同的,他们具有更高尚的心灵,他们通过温柔把这一点表现出来。如果你被称作温柔的人,那么你应该尽多么大的努力使自己名副其实啊!
第二,你是一个基督徒,这是因为你象基督,你遵行上帝的律法生活。耶稣是温柔的,祂亲自成为你的榜样,以便你可以学习祂,效法祂。“我心里柔和谦卑,你们当学我的样式”(太11:29);“我保罗,如今亲自藉着基督的温柔和平劝你们”(林后10:1)。基督命令你们要这样做:“寻求温柔”(番2:3);“……既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称;凡事谦虚,温柔”(弗4:1—2)。看哪,你所爱的基督,你渴望效仿遵从的基督,为你作出了温柔的榜样,命令你要温柔。因此,这应该强烈地促使你要努力做到温柔。
第三,作为一个基督徒,这促使你在所行的一切事上都要温柔。
(1)当你要去听上帝的圣言时,你必须温柔地听:“存温柔的心领受那所栽种的道”(雅1:21)。
(2)当你要祷告时,你必须是“无愤怒,无疑惑,举起圣洁的手”(提前2:8)。
(3)当你要宣告和说明你的信心和盼望时,你必须“以温柔敬畏的心”来这样做。
(4)当你蒙召教导别人时,温柔也是必须的:“用温柔劝戒那抵挡的人”(提后2:25)。
(5)责备人的时候,你也必须心存温柔:“就当用温柔的心把他挽回过来”(加6:1)。你有义务履行这样的责任,而若没有温柔,你是不可能去履行这样的责任的。但是,如果你心存温柔地去做,你既能取悦于上帝,也能取悦于人。这样的行为会结出美好的果子,你会有平安的良心。
第四,温柔是教会荣耀的妆饰。教会是基督的荣耀,当教会荣耀时,上帝和基督就得荣耀了。而后者正是一个真正的基督徒心中的渴望。他的愿望就是自己能够为荣耀主而活,因为在教会内外的人眼中,温柔是最优秀的品德,所以基督徒必须以特殊的方式竭力追求以温柔为妆饰。温柔本身就是一件华美的袍子,它遮盖赤身的人,给穿着它的人以美丽作妆饰。“所以,就要存……怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”(西3:12)。并且,温柔的人还有救恩作妆饰。“祂要用救恩当作温柔之人的妆饰”(诗149:4)。这样的妆饰令他们在上帝的眼中蒙悦纳:“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰;这在上帝面前是极宝贵的”(彼前3:4)。温柔也是受人喜悦的:“人有见识,就不轻易发怒;宽恕人的过失,便是自己的荣耀”(箴19:11)。因此,温柔的人装饰教会,如明星闪闪发光。
第五,伟大的应许是赐给温柔之人的,这些应许最有可能在他们身上应验,比如:
(1)回应他们的祷告:“耶和华啊,谦卑人的心愿,祢早已听见”(诗10:17);
(2)受圣灵引导:“祂必按公平引领谦卑人,将祂的道教训他们”(诗25:9);
(3)满有恩典:“祂赐恩给谦卑的人”(箴3:34);
(4)欢喜的经历:“谦卑的人必因耶和华增添欢喜”(赛29:19);
(5)脱离烦扰他们的人。虽然温柔的人面对不义之人这样的攻击,毫无防范,但是,他们有一位关注搭救他们的:“上帝起来施行审判,要救地上一切谦卑的人”(诗76:9);“耶和华扶持谦卑人”(诗147:6);
(6)供应灵魂和肉体有需要的人:“谦卑的人必吃得饱足”(诗22:26);“但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐”(诗37:11);“温柔的人有福了!因为他们必承受地土”(太5:5)。世界,及其中所有的,都是他们的;他们是世间万物的主人(林前3:21—22)。他们所拥有的一切——无论多少——都是在上帝的喜爱之中拥有的,他们有平安的良心使用它们。他们在这个世界上不会有太多的敌人,因为极少有人会逼迫一个真正温柔的人;如果他逼迫了,一旦认识到他的温柔,就会立刻停止的。是的,别人,甚至连自然人,也会保护温柔的人,因此,温柔的人会安全度过在这个世界上的寄居生活。他们不会遇到别人常常会遇到的麻烦。因此,渴慕这些应许的人,应当竭力追求作个温柔的人。
第六,温柔的人是有智慧的人,他们具有高贵的心灵,有力量胜过一切阻碍。“不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城”(箴16:32)。富有的人凭借他的金钱,显赫的人凭借他的权势,愤怒的人靠着他的猛烈的暴力都必定会失败,温柔的人能够取胜。他仅仅是靠着他的温柔,靠着以善报恶的美德,征服了他的敌人。“你的仇敌若饿了,就给他饭吃;若渴了,就给他水喝;因为你这样行,就是把碳火堆在他的头上”(箴25:21—22)。对他的仇敌而言,温柔的人这样做就象是炽热的碳火一样,令他难以忍受。他将会认识到,他的愤怒和敌视根本没人在意。他将会明白,温柔的人远胜于他,因为温柔的人俘获了他的心——因此,仇敌就必须象战败者那样屈服。这是令他难以忍受的,应该能使他悔改——偶尔会发生这样的事。他应该从中明白,不要与温柔的人为敌,因为他不再会受到任何注意。他的行为就象蚂蚁摇树那样,对温柔的人毫无影响,相反倒是他自己将会被征服。

8.关于增进的建议(Advice for Improvement)
请默想这些辩论,让他们影响你的心灵,以便从今以后,你愿意努力达到温柔的心态。要明白,温柔的心态并不是与生俱来的,也不是仅凭盼望就能够得到的,更不是轻易就能获得的。因此,使你自己致力于追求温柔。
(1)为了获得温柔的心态,你必须不断留心那些你失去温柔的心境的时候;也就是说,当你失去耐心,怒火中烧,你把这些发泄在别人身上的时候。请你反思一段时间,直到这令你感到忧愁,令你认识到了自己的愚蠢、罪恶、和冒犯的行为,下定决心采取更正的行动。
(2)远离那些急躁、愤怒的人,因为他们就象瘟疫一样具有传染性。“好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往,恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里”(箴22:24-25)。当你见到这样的人及其行为时,注意到他们的愚蠢,以便使你培养起愚昧的厌恶,通过这些生动的例子,你就会晓得“恼怒存在愚昧人的怀中”(传7:9)。
(3)追求与温柔的人相伴,仔细观察他们的行为。留心在他们里面,是多么的渴慕温柔。“心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分”(箴16:19)。
(4)总是把温柔的耶稣当作榜样,摆在你的面前。为此,要经常阅读福音书,不断留心主耶稣表现祂的温柔的方式。以这样的方式把这些牢记在心里,可以说,以便使这些品性传递到你里面。当有令人不安的事情发生时,让你的思想转向福音书,看一看主耶稣是否曾经遇到过这样的情况,想一想在这样的情况下,祂曾经怎样做,或将会怎样做——然后效法祂的样式。
(5)当你(无论在家在外)与人交往时,用温柔来装备自己,好象你自己将要投入一场战争一样。下定明确的决心,要做个温柔的人,请主赐予你力量。当机会来临时,要注意不要让敌人有机可乘。当你再独处时,反思你的进展如何。如果一切顺利,感谢主,牢记这种平和的心态,以便将来可以受到鼓舞,继续这样做。如果你陷入罪中,应该为此感到担忧;然而,却不要灰心失望,因为一个人不可能那么快就学会操练这种荣耀的美德。相反的,要重新鼓起勇气,以便将来有更大的进步。

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