第七十一章 第三个祈求：愿祢的旨意行在地上如同行在天上
永恒的独一配得称赞的上帝，出于祂至上的慈爱，创造了天地万物。祂藉着自己的全能、全知（对于每一个受造物）、卓有成效、无所不及的影响力，保守他们的本质和行为。“祂……用祂权能的命令托住万有”（来1：3）；“万有也靠祂而立”（西1：17）。而且，祂也是有理性的受造物——人类的立法者：“因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的”（赛33：22）。
在地上所有的受造物中，惟有人知道上帝是造物主、保守者、统治者、立法者。当人处于还没有犯罪的状态中时，他就愉快地承认主的威严、至高无上以及其他的完美属性。他藉着上帝对其灵魂的直接启示，也藉着观察受造之物，以及上帝在它们中间的运作，看到了这些完美属性。他晓得自己必须仰赖他的创造者，把祂当作立法者，使自己顺服于祂，甘心情愿地做主要求他的每一件事。他只知道上帝的旨意，因为上帝的律法刻在他的本性之中——不仅仅是作为准则，而且这对他来说是与生俱来的，他对其自身而言就是律法。
但是，在堕落之后，人心中的一切都颠倒了，败坏了。尽管可以察觉并晓得自己对上帝当尽的职分，但他却使自己远离上帝，弃绝他的主的律法，按照自己的规条生活，任凭自己处于自己的邪情私欲的引导之下，并且宣称自己是自己的主人。正是藉着这个行为，他宣称：“耶和华是谁，使我听祂的话……我不认识耶和华”（出5：2）；“谁能作我们的主呢？”（诗12：4）。
然而，当上帝使一个人归正之后，他自己的意志对他来说是最沉重，最使他感到忧愁的。他憎恨它，竭力抵挡它，假如他能够做到的话，就恨不得把它连根除去。他喜爱上帝的旨意，遵行上帝的旨意是他全部的愿望和喜乐。是的，因为他爱上帝，所以他的渴望是，不仅他自己，而且所有的人都要因着主的威严，认识、尊崇、敬畏上帝，顺服上帝。因为他知道自己和所有的人都不配、软弱、没有能力这样做，这样的顺服是上帝慈爱的恩赐，所以他藉着祷告谦卑地祈求：“愿祢的旨意成就”，他这样做是依照主耶稣在第三个祈求中的教导。
这个祈求包括两部分。第一，所求的事情：“祢的旨意成就”。第二，成就这件事情的方式：“行在地上如同行在天上”。
1.这一祈求的主语：上帝显明的旨意(The Subject of this Petition: The Revealed Will of God)
关于所求的事情，有两个方面：1）主语：“祢的旨意”；2）所求的行动：“成就”。
开头的称呼“我们的父”适用于所有的祈求。此处，恳求者保持着孩子般的心态，以孩子般的勇敢把自己的愿望告诉上帝——他在基督里的父，并要求得到满足。他站在最低贱的地位，以最深的谦卑，带着对威严上帝之卓越和令人敬畏的本性的崇高敬意，提出他的祈求。当处于这样的状态中时，恳求者会立刻意识到，自己的请求不会给上帝加添任何东西。相反，他认识到，能够得见他上帝的威严，晓得上帝配得我们的顺服，并以此为乐，这是上帝慈爱的恩赐；能够顺服上帝，心甘情愿地做上帝所喜悦的事，热心而又坚定地遵行上帝的旨意和诫命，这是上帝赐给他的特权。所以，他发自内心地祈求上帝的旨意成就。
至于人，他的意志是灵魂的官能，使他能爱能恨，喜欢或厌恶，接受或弃绝——这一切都取决于他的理性认为或断定某件事是否是他所想要的。然而，上帝的旨意并不是这样的。我们这些渺小的人类用自己的词汇来论及上帝的旨意，从神圣的意义上来理解它。我们这样去了解上帝的意志，但对于它是“怎样”成就的，我们必须闭上眼睛；那对于我们来说是不可理解的。我们知道上帝的旨意是上帝自己的意志，所以这与我们的祈求无关。
当我们在此说到上帝的旨意时，我们知道这是与受造物有关的旨意。同样，它表明什么是蒙上帝悦纳的——按上帝自己所喜悦的：“……就按照自己意旨所喜悦的”（弗1：5）。上帝有可能亲自执行祂的旨意：“然而我们的上帝在天上，都随自己的意旨行事”（诗115：3），祂也可能吩咐人类来完成祂的旨意：“从心里遵行上帝的旨意”（弗6：6）。
上帝希望实现祂在永恒的计划中所预定的，没有预先让人类知晓的事情。这被称作上帝的预旨，或者上帝隐秘的旨意。我们从下列经文中可以读到相关的信息：“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就”（赛46：10）；“隐秘的事，是属耶和华我们上帝的”（申29：29）。虽然这并不是这个祈求的实际主语，但它却跟人类密切相关。
毋宁说，这里实际上指的是上帝已经向我们显明的事情，上帝所喜悦的并不仅仅是这些事情，比如记载在下列经文中的事情：“上帝的旨意就是要你们成为圣洁”（帖前4：3）；“我喜悦这些事情，这是耶和华说的”（耶9：24）。但是，这尤其与人类的活动密切相关，人献身于这些活动，因为这是上帝的旨意：“上帝啊，我来了，为要照祢的旨意行”（来10：7）；“……遵行上帝的旨意”（弗6：6）。这个旨意被称为：上帝显明的旨意，或者上帝的诫命。“惟有明显的事，是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”（申29：29）。这显明的旨意指的是上帝预先已经启示，但还没有实现的事情，比如先知书和约翰写的《启示录》就是如此；或者它指的是上帝的诫命——道德律，即上帝要求人当尽的本分。“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义”（弥6：8）；“惟独遵行我天父旨意的人才能进天国去”（太7：21）。关于这一祈求的主语就探讨这些。
当恳求者祷告祈求这一旨意“成就”，即实现时，所指的正是上帝显明的旨意。此处，恳求者主要关注的并不是人及其在圣洁方面的喜乐和福益，也就是他的思想、意志、言语，以及行为都与上帝显明的旨意相合。毋宁说，恳求者被上帝威严的荣耀感动。当人使自己顺服上帝，按照上帝的旨意生活时，他就认识到了这一点。他渴望人类认识到上帝的伟大，认识到在自然之工和恩典之工中所启示出来的上帝；他被这个渴望所感动，为此祷告。因为属世的人没有认识到这一点，没有尊崇上帝高过一切，没有荣耀上帝；他也没有能力这样做。所以，他祷告祈求，愿上帝使人归正，带领他们出黑暗入奇妙的光明，把他们迁移到祂爱子的国度，以便他们能够遵行上帝的旨意，在每一个行动上都渴望能遵行上帝的旨意。
上帝创造了祂隐秘的旨意、祂的预旨，这是不可抗拒的。这并不是我们祈求成就的事情。“万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢？”（赛14：27）。恳求者知道上帝的主权，他这样高举祂，尊重祂。尼布甲尼撒这样颂赞上帝：“在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事，无人能拦住祂手，或问祂说：祢做什么呢？”（但4：35）。尽管我们并没有祷告祈求上帝隐秘的旨意成就，我们却承认这个旨意，默认这个旨意，完全顺服这个旨意，同时宣告：“愿上帝的旨意在我身上成就；让祂随己意在我身上成就祂的旨意；愿上帝的主权统治不受我自己好恶的影响。我只不过是尘土，愿上帝按自己的旨意制造我、破碎我、重塑我。‘因为祂向我所定的，就必做成……祂心里所愿的，就行出来’（伯23：14，13）。愿上帝这样行，愿上帝这样做时是至高无上的！”
上帝显明的旨意，就是上帝诫命的旨意，也就是我们在各方面各种情况下行事为人的方式，这是这一祈求的主语。这一祈求虽然关乎上帝诫命的旨意，但所指的不是上帝，而是人。因此，这个祈求是指人当遵行上帝的吩咐，之所以如此行完全是因为上帝吩咐他们要这样做，并且上帝喜悦他们这样做，因为我们每天都看到人不遵行上帝的诫命。是的，他祈求上帝的旨意行在地上，如同行在天上，是因为他熟知人类的罪恶、自己的软弱无能，更深深地晓得，若非上帝光照人的悟性，改变人心，使他按照上帝的律例行事，遵行上帝的典章，就没有人愿意，也没有人能够遵行上帝的诫命，从而承认上帝的威严和统治。主在《以西结书》第36章26至27节中应许了他要这样做，这个应许也可见于《耶利米书》第31章33节：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”所以，恳求者祷告求上帝彰显祂的大能和慈爱，赐给自己和其他人这样一颗心来认识、热爱、敬畏、服从上帝，以便能够藉此表明上帝是独一的主宰，是独一的统治者，也是独一的立法者，上帝的本性使所有的受造物都有责任顺服祂。大卫在下面这些祷告中为我们做出了榜样：“求祢将祢的律例教训我”（诗119：26）；“求祢使我明白祢的训词”（诗119：27）；“求祢使我的心，趋向祢的法度”（诗119：36）；“求祢叫我遵行祢的命令”（诗119：35）。
在这方面，我们应当效法大卫，通过这样的祷告，表明我们渴望遵行上帝的旨意，由此荣耀上帝的名，承认自己由于心中的愚拙和罪恶而导致的软弱。而且，我们必须由此而承认，上帝是慈爱的，祂愿意赐给我们这一切，祂有能力赐给我们这一切，祂是信实的，必将成就祂对恳求者的应许。关于第三祈求所求的事情，我们就探讨到这里。
2.上帝的旨意成就的方式(The Manner in Which God’s Will Is to Be Done)
这一祈求的第二部分是关于我们渴望遵行上帝旨意的方式：“行在地上如同行在天上”。在此处，既承认天上和地上的区别，也承认天上与地上的统一，这与经文本身并不矛盾，与这件事本身也不矛盾。因此这个祈求是：“祢的旨意不仅在天上成就，因为在那里圣天使和义人藉着完美地遵行上帝的旨意而荣耀上帝；而且也愿地上的人都遵行祢的旨意。愿祢的名在天上得荣耀，如同在地上一样，在地上如同在天上一样。祢认为地上的那些魔鬼和背弃之人不配遵行祢的旨意，因为他们既不渴望也不会这样做。然而，祢已经为祢自己造了一群百姓，好叫他们述说祢的美德。所以，让祢的选民在天上如此行——他们在天上确实这样做了，而且祢在地上的子民也为此欢喜；让祢的选民在祢的教会中在地上也如此行，祢在地上的教会很不完全，需要来自祢的极大的恩典和圣灵的运行才能这样做。赐给他们更多的光照，圣化他们，使他们装备起来遵行祢的旨意，荣耀祢的名，从而使祢的旨意行在地上如同行在天上。”从这一角度来看，所有的选民都属于同一个教会，他们合在一起，遵行上帝的旨意，荣耀上帝。看一看天上的居民和地上的教会的合一：“你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣”（来12：22-24）。他们都是上帝的选民，为彼此的行为而欢喜；也就是，他们共同荣耀上帝，必以此为乐。
然而，天上和地上的比较也可以理解成上帝旨意的成就方式的比较——即，地上的人与天使和被成全之义人的灵魂一样真诚、热心、迫切、喜乐、恒切地遵行上帝的旨意。但此处并非表明地上的人与天上的天使和圣徒一样完美地遵行上帝的旨意。然而，信徒确实强烈地渴慕能够完全遵行上帝的旨意，并努力追求，永不止息，直到使自己对祂的顺服达于完全。有特权并有能力遵行上帝的旨意，这是因为上帝的恩赐。因此人即使只能在很小程度上遵行上帝的旨意也当感恩，尽管他渴望能够更好地遵行上帝的旨意。但是，他晓得上帝不会让祂的儿女在地上成为完全，所以就不敢对恩典的量度提出限制。上帝的旨意是要藉着祂的儿女藉着信靠独一的中保而逐渐达于完全，上帝赐下中保基督就是让他们能够在每日的生活中称义成圣。所以，从纯粹的字面意义上来说，他并没有祈求让自己在目前就达到完全的状态。毋宁说，人竭力加入到天上国民的行列中，想要在热心、渴望，以及爱心上效法他们——所以祷告祈求自己也能拥有那样的恩典和圣灵。
（1）天上的国民甘心乐意遵行上帝的旨意，他们甘心乐意的程度是人无法测度的。“听从祂命令，成全祂旨意，有大能的天使，都要称颂耶和华”（诗103：20）。这也是真诚敬拜者的心愿，他们竭力献身于此。“当祢掌权的日子，祢的民要甘心牺牲自己”（诗110：3）。
（2）在天上，天使和圣徒在主面前表现出了最神圣的敬意和最深的谦卑。当天使称赞耶和华的圣洁和荣耀时，他们用翅膀遮住了自己的脸（赛6：2）。那二十四位长老把他们的冠冕放在宝座前，并俯伏在坐宝座的面前（启4：10）。同样的，每一个信徒都渴望温柔谦卑地遵行上帝的旨意。上帝要求我们这样做：“耶和华向你所要的是什么呢？……只要你存谦卑的心，与你的上帝同行”（弥6：8）。大卫是这样做的：“我必存敬畏祢的心，向祢的圣殿下拜”（诗5：7）。
（3）天上的国民勤勉、热心地遵行上帝的旨意：“以风为使者，以火焰为仆役”（诗104：4）。上帝希望祂在地上的儿女也热忱地遵行祂的旨意：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主”（罗12：11）。
（4）在天上，只有喜乐。他们在所行的一切事情上，都有难以言表的喜乐。上帝希望祂在地上的儿女也满心喜乐地遵行祂的旨意。“你们当乐意侍奉耶和华”（诗100：2）。这也是他们的盼望：“秉公行义，使义人喜乐”（箴21：15）。
（5）在天上，他们永不疲倦，而总是坚定地遵行上帝的旨意：“他们在上帝宝座前，昼夜侍奉祂”（启7：15）。同样，上帝希望祂在地上的子民也坚定地遵行祂的旨意。“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工”（林前15：58）。
所以，这个祈求是希望我们能够像天上的国民一样，甘心、谦卑、勤勉、热心、喜乐、坚定地遵行上帝的旨意，尽管直到和他们一样同在荣耀里时，我们才能达到他们那样的完全。
如上所述，从这个祈求的本质来看，一个人无论是否能够正确地发出这个祈求，他都将能够产生确信。
3.对这一祈求的妄用(The Vain Recitation of this Petition)
很多人每天背诵这一祈求；然而，那只不过是机械地背诵，因而并不是祷告。
（1）很多人都没有认识到主的威严，不晓得主配受我们的顺服。所有人，尤其是你们中的每一个人，都有责任顺服主的旨意。他们既不出于内心的赞同而承认上帝的旨意，也不爱慕上帝的旨意，因此他们只是在背诵条文，并不是祷告。他们既不顺从主，服侍主，也不愿意遵行主的旨意，荣耀上帝的名。他们不承认祂是独一的真神，也不高举祂、赞美祂、称颂祂。你们这些确信自己处于这种状态之中的人，你们为何还要祷告，对上帝说“愿祢的旨意成就”呢？你们对此毫无诚意，并不渴望上帝的旨意成就，也不想遵行上帝的旨意。所以，你们只不过是在威严的、全知的、圣洁的上帝面前机械地背诵这一祈求。你们怎么竟敢这样做呢！你们难道不怕上帝吹一口气把你们扔进地狱吗？
（2）有些人把上帝冷落在一旁，对祂不理不睬，使自己远离祂，按照自己的意志生活，“随肉体和心中所喜好的去行”（弗2：3）；“……顺从身子的私欲”（罗6：12）；“服侍各样私欲和宴乐”（多3：3）。你们这样的人只是在背诵条文，不是在祷告。你是一个任凭你自己的意志作为你行为的律法和动机的人，你宣称：“我要这样做，我不想那样做；就到此为止了！谁能命令我呢？我需要谁的建议呢？我需要向谁为自己的行为交帐呢？我就是喜欢这样行事为人。”无论上帝的命令是什么，你都不去遵行的。如果上帝禁止做某件事，你却不肯停下来，因为你要按自己的意志行事。但是，你却在上帝面前机械地背诵：“愿祢的旨意成就”。
（3）有些人甚至不满足于他们仅仅按照自己的意志行事。他们主张所有的人和兽类——假如他们敢这样说的话，还有上帝——都时刻准备着遵行他们的意志。任何不完成他们的心愿，或者不按照他们的意志行事的人，都可能会遭受他们所能做到的最残酷的刑罚。假如他们有能力，他们会让每个人都服从他们的意志。然而，他们尽其所能来达成自己的私欲，或是显出厌恶、憎恨、愤怒、复仇之情，或是以口头的辱骂和身体的伤害，目的都在于实现他自己的意志。尽管他们主张别人都服从他们的意志，但他们却对上帝说“愿祢的旨意成就”。要仔细留心这些有罪的话语。
首先，你们这些如此行事，以如此的心态祷告“愿祢的旨意成就”的人，的确应该在心中承认，你们是在轻慢上帝。你们竟敢在最卓越最令人敬畏的上帝面前喋喋不休，对祂说一些言不由衷，自己绝不会依此去行的话，而你们所想的，实际上所做的，却恰恰是相反的事情！假如你胆敢继续轻慢上帝，你将会体验到“上帝是轻慢不得的”（加6：7）。当上帝把你从祂身边踢开的时候，祂必会嗤笑你。“你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑”（箴1：26）；“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”（箴28：9）。
其次，你虽如此行，却希望别人把你当作基督徒，假如别人说你是异教徒或无神论者，你就大为恼火——但上面所提及的那些人的确是异教徒或无神论者。可以肯定，你与基督无份，你在恩典之约的福益上也无份，因为“凡属基督耶稣的人，已经把肉体连同肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”（加5：24）。那些属基督的人，每天也都还有肉体的情欲，但是这些欲望被征服了，被控制了，被抵制了，以便把它们根除。他们憎恨自己的意志，当自己的意志浮现出来时，他们感到忧伤。相反，你们却以按自己的意志行事为乐，乐此不疲。所以你们没有基督，没有上帝，没有盼望。你们还要在这条路上高高兴兴地继续走下去吗？
第三，如前所述，你们这些按自己意志生活的人，却还说“愿祢的旨意成就”；你们不仅是在轻慢上帝，没有基督，没有盼望，而且永远的刑罚就悬在你们的头上；永远的沉沦就是你们最终的结局。听一听上帝对你们这样的人是怎么说的吧：“你们若顺从肉体活着，必要死”（罗8：13）——不仅是所有的人都要经历的肉体的死亡，而且还包括永远的死亡，即沉沦。“他们的结局就是沉沦，他们的上帝就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念”（腓3：19）。你会问什么是永远的沉沦吗？请看一看《帖撒罗尼迦后书》第1章8至9节，那里写到：“从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。”使徒也对你说了同样的话：“惟有……不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们，将患难、困苦加给一切作恶的人”（罗2：8-9）。也请参考其它经文中关于永远沉沦的描述。问一问你自己的良心，留意它是否能使你在一定程度上认识到上面所讲的这一切，以便使你受到警戒。所以，不要再执迷不悟了；你要么停止祷告，要么在上帝面前真诚地发出这个祷告，心口合一，迫切而谦卑地祈求。
4.对敬虔人的责备和劝勉(The Godly Rebuked and Exhorted)
在敬虔人心中确实有亮光、生命和真理。然而，这一切都仍然很微弱，残存的败坏本性仍然很有力量。他们必须竭力抵挡与灵魂争战的肉体的情欲。尽管他们自己的意志不能作他们的主，但它却常常浮现出来，常常干扰他所做的一切事情。他们也常常认识不到自己的意志，没有及时地察觉到它，没有充分地抵挡它。当他们祷告说“愿祢的旨意成就”时，往往是很不恭敬，很草率的，因为他们并没有清楚而又活泼地表现出要离弃并抵挡自己的意志的完美意向。所以，他们必须为自己不完备的祷告谦卑己身，在基督的宝血中寻求赦免，祷告求主赐给自己力量，抵挡自己的意志，从今以后更加迫切地离弃自己的意志。他们必须真诚地愿意抵挡自己的意志，来到上帝面前说：“愿祢的旨意成就”。
所以，断然弃绝你自己的意志；也就是把它当作一个你不认识的陌生人。不要理睬它，把它当作你的敌人，憎恨它，拒绝它，把它抛在一边，不要留意它——无论它是多么令人愉快，讨人喜欢——因为在你里面只要残存一点点自己的意志，一切都会被污染了。所以，要完全抛弃你自己的意志。
第一，你是谁呢？你只不过是一条可怜虫，一个渺小、无用、罪恶、可恨的怪物，你怎能有一个与上帝——你的主、立法者、审判者——的旨意相反的意志呢？你是谁呢？你怎敢让自己的意志作你的主、律法和审判者呢？是的，你甚至还要求别人也服从你的意志。简直难以想象还有比这更不合宜、更卑劣、更可鄙的事情。憎恨你自己吧，为自己感到羞愧吧，躲藏起来，以免上帝、天使，或者别人看到你。你胆敢宣扬自己的意志，反对至高无上的上帝的神圣旨意吗？你真可耻！赶紧跑出去克制你的欲望吧，因为对于一只蚂蚁或者一个怪物来说，这样做是很不相称的；这是令人难以忍受的。我找不到合适的语言来形容这种行为的可憎的令人难忍的本质。赶紧抛弃你自己的意志吧，离它越远越好。
第二，你自己的意志所盼望的是什么呢？它是盼望一些魅力、荣耀、诚实、有益的东西吗？恰恰相反，它所盼望的是不纯洁的东西，是眼目的情欲，肉体的情欲，以及今生的骄傲。你的意志渴望得到一个可怜虫的尊敬——是的，就是那即将走向地狱之人的尊敬，因而你希望得到那些可憎之人的爱戴。你所渴慕的是房产美业，是虚浮的，要毁灭的东西，玷污灵魂的东西，以及那些毫无益处的东西。那些是上帝所禁止的东西，是会把灵魂和身体引向地狱的东西。难道这些东西对你来说比上帝、上帝的旨意，以及上帝所喜悦的东西更荣耀更令人欢喜吗？你的意愿该与上帝的旨意针锋相对吗？如果上帝说：“我恨恶这些东西，你不要盼望、寻求它们，也不要关注它们”，那么你会说“我贪恋、寻求、渴望拥有它们”吗？低劣的东西能够胜过卓越的东西吗？污秽的东西能够胜过圣洁的东西吗？有害的东西能够胜过有益的东西吗？所以，如果你想要祷告说“愿祢的旨意成就”，就完全弃绝你自己的意志吧。
第三，有信心的恳求者啊，你所领受的一定不是这个世界的灵，而是来自上帝的圣灵。难道圣灵没有命令你舍弃世界，寻求神圣的事情吗？你诚然在天召上有份，因着这个天召，你已经脱离现今这个邪恶的世界了。你愿意再回到这个世界，恢复那你已经拒绝使之作你的主的属世意志吗？那曾经呼召你的宝贵福音教导说，我们应该离弃不敬虔的事和这个世界的情欲。那么，既然你已经顺从了福音之光，你怎么还能再顺从自己罪恶的属世的意志呢？既然你已经从上帝而生了，已经在祂圣洁的性情上有份，那么作为上帝的孩子，你爱上帝你的天父，已经领受了顺服的心，遵从天父的旨意，真心喜爱上帝的律法。所以，你自己那与上帝旨意为敌的罪恶意志，跟你还有什么关系呢？因而当它显露出来的时候，要让它静下来，把它踩在脚下，抵挡它，一点也不要向它屈服，把它赶走，藉着祷告“不是我的，而是你的旨意成就”来阻止它。
第四，按照你自己的意志行事，只能给你带来悲哀。它只能伤害灵魂、玷污灵魂、扭曲灵魂；它只能导致忧伤，使你失去自由和平安。上帝，你的亮光和盼望，向你掩面，留下你独自悲伤。当你远离上帝时，你就是随着最微小的欲望之波越漂越远。那时你会允许自己成为敌人的安全港湾吗？不，你必须驱逐他，把他赶走，否则你将会成为家中的窃贼和谋杀者。相反，抛弃你自己的意志会给你带来很多祝福，会给你带来藉着基督来到天父面前的自由之路。这会给你带来极大的平安，个人的自由，使你可以勇敢地向别人履行自己的职责。你将会发现自己脱离了对属世之事的渴望，因而没有什么可失去的，也没有什么可惧怕的。是的，主会用属灵的祝福充分地补偿你所失去的尊荣、爱、财产，以及欢乐，主偶尔也赐给你属世的祝福——对你来说是丰富的，足够的，有益的。
5.在患难时顺从上帝的旨意(Compliance with God’s Will During Seasons of Affliction)
当你用你的心灵祷告“愿祢的旨意成就”时，你正在承认到主的威严、主权，以及在你之上的权柄。那么你会欢欢喜喜地认识到惟有祂是至高无上的，是你的主，因而你使自己完全顺服于祂和祂的旨意。你请求祂完全按照祂自己的旨意和喜好对待你，无论怎样都毫无怨言。你把一切事情都交托在上帝的手中，因为你知道自己既不能也不愿意违背祂的旨意，祂会像父亲一样对待你，使你与祂在基督里重新和好，使万事互相效力，使你得益处。
那么如果主使你遭受苦难——正如祂一定会让祂所有的孩子都经历的，无一例外——你应该反思自己的祈求，使自己静静地顺服天父的这个旨意（管教的旨意）。这并非表明你可以对自己的十字架毫不在意，因为那是对于管教者上帝的不同寻常的无言的蔑视。“你击打他们，他们却不伤恸”（耶5：3）。如果我们渴望被从这种痛苦而又危险的环境中释放出来，这与顺服上帝的旨意也并不矛盾。你的确可以祷告祈求脱离凶恶，你也的确可以运用合乎上帝律法的方式得到解脱。然而，这一切都必须是在奉行上帝旨意的前提下进行，我们要更渴望上帝的旨意在我们身上成就，而不是脱离十字架的苦难。相反，假如你很烦躁，那么你是在抵挡上帝的旨意。“也不可厌烦祂的责备”（箴3：11）。当你垂头丧气，否认自己的属灵状态，把这一切都看作上帝复仇的公义和震怒时；当你对上帝怀有苛刻的思想，质疑上帝的护理之工，说“祢向我变心，待我残忍，又用大能追逼我”（伯30：21），或者说“又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名”（箴30：9）时；当你想要死去，想和犹大一样上吊自杀，说“甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头”（伯7：15）时，你都是在抵挡上帝的旨意。如果你嫉妒恶人的兴盛，说“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。因为我终日遭难，每早晨受惩治”（诗73：3，14）；假如你开始怀疑上帝是否真的治理万有，这些不幸是否来自上帝，祂是否看见这些穷乏人，祂是否听见了他们的哭求，是否真的会帮助他们，那么你就是在抵挡上帝的旨意。
你这样做是与全能者争论（伯40：2），是使自己变得刚硬：“谁向上帝刚硬而得亨通呢？”（伯9：4）当这样的或类似的思想、心态、内心活动抬头时，你是在抵挡主，不顺服上帝的旨意。那么你给自己带来三重十字架，还有不可避免的管教。你的患难愁苦会日益加增，不能很好地忍受十字架会比管教本身更让你忧愁。你的十字架将会更沉重，更长久，因为上帝必将获胜：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜”（罗3：4）。你会导致上帝向你掩面：“耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你生疏”（耶6：8）。这样你就占上风了吗？所以，当静静地使自己顺服于主的管教之手，说：“我要忍受耶和华的恼怒，因为我得罪了祂”（弥7：9）。要向一位君王学习，使你自己的心顺服主。他在《诗篇》第39篇第9节中说：“因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。”
难道你自己不应该也这样做吗？
第一，难道主不是至高无上的上帝吗？难道祂不可以随己意对待属于祂的一切吗？你难道有权力质问祂为什么这样做吗？你真的渴望主受你的约束，按你的意志行事吗？绝非如此；你因祂是上帝，是统治者，是高过一切的而感到欢喜。既然你晓得祂的威严，那么难道你不甘愿使自己顺服于祂吗？即使由于必须忍受的愁苦，你眼含热泪，也当继续顺服祂。
第二，信徒们，难道祂不是在基督里与你重新和好的天父吗？尽管那是因着对你行为的父亲般的不满，难道祂所做的一切不是出于爱吗？“凡我所疼爱的，我就责备管教他”（启3：19）。那么你应该对爱产生敌意，对爱的表现感到烦躁吗？这就是问题所在。你认为：“只要我知道上帝爱我，我就会静静地心甘情愿地忍受患难。”正是这种思想使你烦躁。战胜这种想法，谦卑地顺服于上帝的管教之手，你就会更好地认识到主赐予你的恩典。在忍受试炼的时候，你不能藉着恩典的标记确知自己的属灵状态。相反的，你必须相信这是事实，操练信心。这会让你与上帝更亲近，使你仰望耶稣；把你带领到主耶稣面前，以及藉着祂来到上帝面前的这一切都是不可能假冒的。所以，要认识到十字架是主因不喜悦你罪恶的行为而对你施加的管教，但你必须同时明白，这是出自父亲般的心，为要使你成圣，远离罪恶。心中明白这些之后，要使自己顺服主。“再者，我们曾有生身的父亲管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？”（来12：9）。
第三，当你很好地忍受管教并接受上帝在其中的美意时，管教将会使你大大得益。这正是上帝的目的：“万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（来12：10-11）。
即使你没有认识到管教的益处，你也不必为此感到惊讶，因为以后果子会来到的。所以，“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全”（诗37：5），你将会经历到大卫所经历的，并说：“我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。耶和华啊，我知道祢的判语是公义的；祢使我受苦，是以诚实待我。我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守祢的话”（诗119：71，75，67）。
6.遵行上帝的旨意是神圣的本分(The holy Obaigation to Do God’s Will)
大有信心的恳求者啊，在患难中，仅仅抛弃自己的意志，服从主的旨意，是不够的。祷告说“愿祢的旨意成就”的人必须知道，按照上帝的律法生活，以此来遵行祂的旨意，也是你的本分；因为凡信徒所祷告的，他也愿意遵行。所以，诚心诚意地认识到你所肩负的责任——不仅因为你是上帝所造的，而且还因着祂与你的关系——在基督里祂是你的父。要这样顺服上帝，并且说：“我是祢的仆人——是的，我是祢的仆人。”因着这个关系，把你自己献给主，说：“主啊，求祢发话吧，祢的仆人在听。”不要轻率地做任何事情，也不要因为某件事看起来对你有益而去做，而是要寻求主的旨意：“主啊，你想要我做什么？”当你这样问的时候，心里不要期望主会按照你的意愿回答你，而是以圣洁的超然之情，愿主按祂自己所乐意的去行，在你一切所行的事上，都要寻求主的旨意。上帝已经在祂的圣言中启示了祂的旨意，所以我们不需要也不应该期待、盼望、要求每一次都有立刻的启示。相反，我们应该藉着主的圣言来到祂的面前，祂的圣言就是我们脚前的灯，路上的光。这样，在遵行主的律法方面，我们才不致羞愧。
不仅要祷告，而且还要愿意倾听并渴望得到回应。准备倾听主要对你说的话，盼望着祂不仅藉着圣经指示你祂对你的旨意是什么，而且还使你的灵魂苏醒，藉着对祂旨意的爱慕来点燃你的灵魂，使你甘心乐意地顺服祂的旨意，并在你心中始终保持这样的心态。所以，让顺从上帝显明的旨意成为你唯一的职责，和大卫一样说：“我拣选了忠信的道，将祢的典章摆在我面前。我以祢的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。我的心专向祢的律例，永远遵行，一直到底”（诗119：30，111-112）。不仅要下定决心这样做，而且还要付诸实践，欢欢喜喜地这样做。在你所做的一切事上，满怀敬意寻求主的喜悦。不要迟疑，也不要思想自己的意愿或兴趣，而是要甘心乐意地遵从主的旨意。不要耽延，赶快查看主的命令。无论你做什么来服侍主，都要以热切的心去做，这是你的喜乐。若是我们把服侍主当作麻烦和负担，主是不喜悦我们的。所以，当在主的诫命中大大欢喜；如果你可以做一些蒙主悦纳的事情，那么就让这成为你的喜乐。要克服一切内外的拦阻和反对。在任何环境下都要大有勇气，坚韧不拔，就像主的骏马在战场上，“务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的”（林前15：58）。
7.最后的劝诫(Final Exhortation)
所以，上帝的儿女们啊，既然你们祷告祈求“愿祢的旨意成就”，渴望在主所派定你所在的地方遵行上帝的旨意，那么当为此挑旺你的心，以便你能够以活泼的方式执行它。因为无论你转向哪里，你的周围都是向你大喊“哦，遵行主的旨意”的人。
第一，当你一心仰望上帝时，你就会认识到祂配得你的崇敬，因为祂是那位威严的至高者。祂是你的创造者，你因祂大能的影响而存在。哪怕祂收回祂的影响一会儿，你也将不复存在。离开祂权能的浇灌，你将眼不能见，耳不能听，手脚不能动。处于这种状态中的人，如此依赖那尊贵、荣耀、圣洁、全能的上帝的人——这样的人岂能不尽心尽力地遵行上帝的旨意呢？上帝的孩子们啊，主爱你们。因着爱，祂赐下自己的独生爱子作你们的中保和救主。祂救赎了你们，赐给你们属灵的生命，收纳你们作祂的孩子，预定你们要得享永远的荣耀。当想到这些时，就因为祂是主你们的父，难道你们还不插上翅膀，用火热的心拥抱、热爱、遵行上帝的旨意吗？旧时的教会曾经以此夸口：“因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王”（赛33：22）。
第二，当你一心仰望上帝的旨意时，你就会认识到那是令人愉快的；祂要求我们所做的一切都是令人愉快的。“……叫你们察验何为上帝的良善、纯全、可喜悦的旨意”（罗12：2）。上帝的一切诫命都是清洁神圣的。“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目”（诗19：7-8）。认识主的人，怎能不欢欢喜喜地奉行祂的旨意，查看祂的命令呢？“秉公行义，使义人喜乐”（箴21：15）。
第三，遵行上帝的旨意是荣耀上帝。上帝被认识、被敬畏、得荣耀，惟有上帝是主，至高者，圣者，设律法的，这是上帝的众子的欢喜、快乐、愉悦。当我们遵行上帝的旨意时，我们自己或与他人一起荣耀上帝。“你们多结果子，我父就因此得荣耀”（约15：8）。
第四，上帝是如此慈爱，祂将要赏赐那遵行祂旨意的人，就是那些因着爱，以儿女孝顺敬畏的心，甘心情愿服侍祂的人。如果我们做主所喜悦的事——哦，多么奇妙啊——那么祂也将成就我们所喜悦的事。“敬畏祂的，祂必成就他们的心愿”（诗145：19）。祂会丰富地赏赐他们：“守着这些便有大赏”（诗19：11）。一切灵魂的不安都是我们偏行己意的后果；而遵行上帝的旨意所带给我们的却都是平安：“爱祢律法的人大有平安，什么都不能使他们绊脚”（诗119：165）。信徒里面属灵的生命是很软弱的，他们为自己没有长进而忧愁。所以，按照你软弱的力量——像小孩子一样——开始真诚地遵行上帝的旨意吧，主会使你长进的。“凡属我结果子的枝子，祂就修理干净，使枝子结果子更多”（约15：2）。
对于上帝的孩子来说，上帝向他掩面是最痛苦的事了；然而，上帝向他启示自己则是祂全部的快乐。主把这个特权赋予所有遵行祂旨意的人：“祢迎接那欢喜行义记念祢道的人”（赛64：5）。因此，踏上这条通向救恩的道路吧。“靠祢有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见上帝”（诗84：5，7）。