第七卷 美德论 第五十六章 荣耀上帝
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第五十六章  荣耀上帝

所有的美德都包含在生命的完美准则,即上帝的律法之中。我们已经在前面的章节中阐明了每条诫命的主要方面。现在我们更加详细地探讨这些问题,以此挑旺那些以圣洁为喜乐的灵魂来操练圣洁。

1.美德:其性质与目标(Virtue:Its Nature and Goal)
美德就是人里面与上帝在其律法中所显明的旨意完全和谐一致的东西。
人可以在其习性或表现中考察各种美德。习性是上帝在使人重生时注入人里面的美好的性情,是通过诸多的操练而获得的。因着这种习性,有德行的人以圣洁的形式积极地参与各种目标。
人具有一种美德便具有了全部美德。这是千真万确的,不仅因为所有这些美德是紧密相连的——因为一种美德不可能孤立存在,操练一种美德时,也同时操练了其他许多美德——而且还因为心中的倾向是合乎美德的,在实践的时候能够与事物本身的要求相和谐。这种性情越圣洁,随之发生的行为也就越圣洁。因着操练一种美德,这种圣洁的性情就不断增长,从而能够使人更加能够操练其他美德。
一种美德(如果这样分别探讨)并不比另一种美德更卓越,因为在各种情况下,它们都与上帝的律法有着完美的和谐。凡是不能与律法达到这样完美和谐的,就是过犯,因而也就是罪。然而,因为环境与目标轻重不同,有时一种美德可能在某方面表现得比其他美德更突出。而且,因为人都是不完全的,人所具有的某种美德的倾向和实际的表现可能会比其他美德多一些。
就一种美德的最终目标而言,我们先考察美德本身,然后再考察其表现形式。一个人所蒙的光照越大,就越专注于更高尚的事情,并把这些事情摆在自己眼前,以便能够达成。初信的基督徒认识到永刑的可怕性,并对救恩有混乱的想法。这就使得他把脱离永刑、得到救恩定为自己的目标。当这样的人不断得到更大的光照时,他就会专注于更崇高的事情,并努力达成。他会一直这样做,直到他明白最高目标并为之喜乐:这一最高目标就是荣耀上帝。在这一目标的激励下,他就会竭尽全力,想方设法要达到这一目标。一个相对年轻的基督徒,明白的事情比较少,但最终仍会荣耀上帝,并为自己所得到的恩惠而感恩。然而,基督徒越成熟,就会越多地使自己致力于更为崇高的事情;也就是说,对上帝荣耀的爱慕激励着他去做一切能使人达成这一目的的事情。我们把这个最终目标,即荣耀上帝,定为最基本的美德。

2.上帝在自然之工和恩典之工中荣耀自己(God Glorifies Himself in the Works of Nature and Grace)
首先,上帝在向受造物启示自己的完美时,荣耀了自己——既包括在自然之工中,也包括在恩典之工中。
(1)上帝在自然之工中荣耀自己,也就是说,在创造和护理中荣耀自己。请思考下面的经文:“耶和华我的主啊,祢的名在全地何其美!祢将祢的荣耀彰显于天……”(诗8:1);“他们都是祢用智慧造成的”(诗104:24);“自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿”(罗1:20);“然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨……”(徒14:17)。
(2)上帝在恩典之工中荣耀自己,在其中显明祂自己的公义:“上帝设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明上帝的义”(罗3:25);上帝的智慧:“为要藉着教会使天上执政的、掌权的,现在得知上帝百般的智慧”(弗3:10);上帝的怜悯和恩典:“使祂荣耀的恩典得着称赞”(弗1:6);上帝的爱:“但到了上帝我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候”(多3:4)。因此,“祂的荣光充满全地”(赛6:3)。
第二,上帝荣耀祂的独生子,中保耶稣基督:“我们列祖的上帝,已经荣耀了祂的儿子耶稣”(徒3:13),反过来,子也荣耀了父:“我在地上已经荣耀祢”(约17:4)。
第三,当上帝以自己的形像装饰祂的儿女们,在世人眼前高举他们时,上帝使祂的儿女们在今生得了荣耀。“因我看你为宝为尊”(赛43:4);“你的美貌名声传在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的”(结16:14)。上帝也使他们在死后得荣耀:“要领许多的儿子进荣耀里去”(来2:10);“所称为义的人又叫他们得荣耀”(罗8:30)。
主自身就具有无限的尊贵和荣耀——即使没有受造物承认这尊贵和荣耀,也是如此。祂是“荣耀的上帝”(徒7:2),“荣耀的王”(诗24:8),“荣耀的父”(弗1:17)。这荣耀所散发出来的光芒,就连天使也无法承受。所以,他们遮上自己的脸,呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华”(赛6:3)。当被这光芒包围时,人就消失了,喊着说:“祸哉!我灭亡了……又因我眼见大君王万军之耶和华”(赛6:5)。任何受造之物都不能减损或增加上帝的荣耀。无论人蔑视祂的荣耀,还是赞美祂的荣耀,上帝的荣耀都是始终不变的。这是上帝纯全的良善——祂是光,祂用光像衣服那样包围自己,祂居住在人无法接近的光中——祂在一定的量度上向人启示自己的荣耀,允许人因此而喜乐,荣耀祂,承认祂,称颂祂,赞美祂,把祂介绍给别的人,等等。这是天使的喜乐和工作。“在至高之处荣耀归与上帝”(路2:14)。这是得荣之灵魂的喜乐和工作。“我们的主,我们的上帝,祢是配得荣耀、尊贵、权柄的”(启4:11)。这是地上信徒的喜乐和工作,他们受造就是为了赞美上帝荣耀的恩典,述说上帝的美德(赛43:21)。每一个敬虔之人都会像大卫一样在其中喜乐。“我要默念祢威严的尊荣和祢奇妙的作为”(诗145:5)。

3.荣耀上帝(The Glorification of God)
荣耀上帝就是得见祂的完美之后,承认祂,赞美祂,出于爱慕、喜乐和崇敬之心使别人也认识祂。
荣耀上帝是出于得见祂的完美。认识上帝是信靠上帝,得见上帝的结果。使徒保罗在《哥林多后书》5章7节中阐述了这二者的区别。
信心承认上帝就是祂在自己的圣言中所启示的那一位。圣经描述了上帝各种完美的属性,这些完美的属性显明在自然之工中,尤其是从耶稣基督的脸上发出——即在救赎大工之中。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照”(林后3:18)。信心会使我们注意圣经中关于上帝的一切启示,尤其是当上帝向摩西启示祂自己时。“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”(出34:6)。信心使人相信这些都是确定的真理,承认上帝就是这样的上帝。这样的信心促使人面向这样的一位上帝调整自己的行为,上帝也配得他这样的调整,因为上帝是适合他信靠的上帝。的确,相信上帝就是荣耀上帝。“他(亚伯拉罕)……因信心得坚固,将荣耀归给上帝”(罗4:20)。即使信徒只是相信上帝在基督里就是这样的上帝,对他而言就是这样的上帝,但是在自己心中却对此并没有可以感受到的表现,他也一定要在这个基础上继续长进,欢喜快乐,怀着爱心和喜乐承认上帝,歌颂上帝,赞美上帝。这是许多蒙恩的灵魂的错误——他们对于信心没有足够的重视,也不习惯于以此来荣耀上帝。
尽管上帝把这直接的看见存留在天上,祂仍然按照自己的应许,使祂的儿女们能在一定程度上得见祂的完全。“我……要向他显现”(约14:21)。
虽然不可能所有的信徒都和摩西一起站在西乃山的岩石上,聆听耶和华宣告自己的名,不可能都被带到耶稣得荣耀的变像山上,也不可能都和保罗一起被提到第三层天上,但有时主会使祂的儿女藉着信心对祂有清楚的看见,使他们对祂自己的完美有更清楚的认识。信心,以及对于上帝的这种清楚认识,是生发荣耀上帝这一美德的源泉。
对于上帝的这种清楚认识,会使人爱慕使主名得荣耀。得见上帝完美的人,会立刻被爱火点燃——他不仅个人与良人联合,高举并赞美上帝的所有属性,而且还让别人也都晓得上帝的这些属性,以便上帝在众人中得荣耀。“愿那些喜爱祢救恩的常说:‘当尊上帝为大’”(诗70:4)。从这种对于上帝的认识和爱慕中生发出喜乐,使人欢欢喜喜地承认上帝是如此荣美的上帝。“谦卑的人看见了,就喜乐”(诗69:32);“你们义人当靠耶和华欢喜,称谢祂可记念的圣名”(诗97:12)。
承认上帝,爱慕上帝,以祂为乐,使这样的人大有能力,他也以荣耀上帝为自己人生的最高目标。在爱的激励下,他竭尽所能来促成这一目标,把一切事情都与这个目标联系起来,他的一切活动都以这一目标为起点,也都以这一目标为终点。很多诗篇都是以“哈里路亚”开始,又以“哈里路亚”结束。“因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远”(罗11:36)。这是上帝的命令:“无论做什么,都要为荣耀上帝而行”(林前10:31);“叫上帝在凡事上……得荣耀“(彼前4:11)。
 
4.荣耀上帝的方式(The Manner in Which God Is Glorified)
敬虔之人所喜欢的就是荣耀上帝,他们凡事都是以此为目标,竭尽全力荣耀上帝,或是自己一人,或是与他人一起。他们自己用心灵、言语和行为来荣耀上帝。
首先,他们用心灵来荣耀上帝。
(1)他们用心灵来荣耀上帝,在上帝的一切作为中察看上帝,使自己留心观看上帝在这些作为中所表现出来的各样完美的属性。“凡有智慧的,必在这些事上留心;也必思想耶和华的慈爱”(诗107:43);“上帝啊,祢的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和祢同在”(诗139:17-18);“愿祂以我的默念为甘甜;我要因耶和华欢喜”(诗104:34)。
(2)他们用心灵来荣耀上帝,在上帝与他们的灵魂之间,他们对上帝充满敬慕之情,在上帝的荣耀中失去自己,心口合一地宣告:“耶和华本为大,该受大赞美,其大无法测度”(诗145:3);“这样的知识奇妙,是我不能测的;至高,是我不能及的“(诗139:6)。
(3)他们用心灵来荣耀上帝,内心充满圣洁之情,高举上帝超过一切,独自赞美祂的名。“只要心里尊主基督为圣“(彼前3:15)。
第二,他们用言语来荣耀上帝。心灵充满圣洁的默想,使一切都运行起来。他们控制不住自己,在独处时就像大卫那样表达自己的思绪:“我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂祂的圣名”(诗103:1);“我却要常常盼望,并要越发赞美祢。我的口终日要述说祢的公义和祢的救恩,因我不计其数”(诗71:14-15)。灵魂因得见上帝的完美而忘记了自己,大大欢喜,口中称赞上帝为高(诗149:6)。这样的默念使“睡觉人的嘴开口说话”(歌7:9;新译),使人“夜间歌唱”(伯35:10)。“白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的上帝”(诗42:8);“……心被恩感,歌颂上帝”(西3:16)。
第三,他们用行为来荣耀上帝。这表现在:
(1)他们以尊崇上帝,荣耀上帝为目的,作为罪人,作为当受刑罚的人,在主面前谦卑自身,到主面前来寻求恩典,因而为上帝的怜悯而归荣耀于祂;
(2)他们向上帝祈求自己所需的一切,以此承认祂是一切美物的本源和施与者;
(3)他们谦卑地俯伏在上帝面前,敬拜祂崇高的威严;
(4)他们出于对上帝的敬畏,遏制蠢蠢欲动的罪,从而就因上帝的圣洁和至高的威严而归荣耀于祂;
(5)他们到上帝那里寻求保守,坦然无惧地投身于祂的庇护之下,从而就因上帝的全能和信实而归荣耀于上帝;
(6)他们使自己能为上帝所用,说:“主啊,我当然是祢的仆人,我是祢的仆人”,因而为上帝至高的王权和配得事奉而归荣耀于祂;
(7)他们在经历各种各样的十字架时,默默地顺服上帝,如此就因上帝的智慧和怜悯而归荣耀于祂。他们在各种境况和操练中都如此行,如此就因那些在这些情况下所显明出来的上帝的属性而归荣耀于祂。如果你致力于这些以及其他的活动,你就在其中荣耀了上帝——尽管那时你最关心的是自己的救恩。然而,你必须竭力追求更崇高的目标,使自己习惯于因着对上帝活泼的认识而赞美祂,从而以荣耀上帝为行做万事的出发点和最终目标。
当我们与他人交往时,用言语和行为荣耀上帝。首先,如果我们的目标就是使别人也晓得上帝的荣耀,以便他们也能把上帝当作那位配得一切尊荣的上帝来荣耀,为此而把救恩之道教导别人,用各种办法把他们带到主耶稣面前,劝告他们,责备他们,促使他们相信并悔改,这样我们就是用言语和行为荣耀上帝。
向别人讲述上帝及其作为,让他们在上帝的一切作为中看到上帝的荣耀,这也是在荣耀上帝。“你们要称谢耶和华,求告祂的名,在万民中传扬祂的作为。要向祂唱诗歌颂,谈论祂一切奇妙的作为”(诗105:1-2);“将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇”(赛12:4)。
其次,如果我们以荣耀上帝为目标,在人前行事为人都有上帝的形像在闪光,那么,我们就是用自己的行为和全部生命来荣耀上帝。上帝是不可见的,无论是在自然之工中,还是在恩典之工中,属世的人都不认识上帝,也看不见上帝。然而,如果上帝的孩子在自己的行为中反映出上帝的形像,未归正之人的心常常会受到强烈的震动,感受到上帝的存在——并且认识到上帝是当受到尊崇、敬畏、爱慕和事奉的。藉着这种方式,有些人开始寻求救恩,并最终归正。一个重生的人,看见上帝的形像在别人身上闪光,自己也被挑旺起来,爱慕上帝,敬畏上帝;一个灵命退后的人,也会因此来到上帝面前悔改,重新恢复先前的热心。即使我们的行为没有达到这些效果,就我们自己而言,我们也荣耀了主;也就是说,只要我们的意愿是用我们的行为表明上帝是怎样的上帝,我们就是在荣耀祂。作为奖赏,人会在良心方面享受到甜蜜的平安。这是主耶稣的命令:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:16);“你们多结果子,我父就因此得荣耀”(约15:8)。使徒彼得希望妇女们以这样的方式竭力赢得自己的丈夫归主:“……他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来”(彼前3:1)。

5.人在荣耀上帝方面的重大失败(Man’s Grievous Failure to Glorify God)
我们已经阐明了荣耀上帝的方式。爱上帝并以尊崇上帝,荣耀上帝的名为乐的人,在察看人在这方面的行为时,就会感到极其忧伤。
首先,让我们放眼世界看一看。一方面,看到上帝未尝没有为祂自己的慈爱留下许多见证——祂从天上赐下雨露和丰收,用食物和喜乐使人心满足。看到上帝在祂自己的作为中彰显了祂那永恒的权能和神性,祂的荣耀和大而可畏的威严,祂的恒久忍耐和仁慈。与此相对,再看看人的所作所为。所有人的心(除了为数不多的几个以外)都背离了耶和华。他们忘记了祂,既不承认祂,不感谢祂,也不荣耀祂。他们的所作所为就好像上帝根本不存在一样,好像上帝不是荣耀的,也不配得尊崇,好像他们自身和他们所得到的一切不是来自上帝似的。他们都像猪一样,只顾脸朝下,捡拾橡子,却不抬头看看落下橡子的橡树。人就是这样,急不可待地接受一切美好的东西,却不仰望赐下这些东西的上帝——是的,甚至违背上帝的旨意,滥用这些东西。爱慕上帝荣耀的人,仔细查看这一切之后,确实有足够的理由忧伤。难道荣耀的、至高无上的上帝不应该为祂自己的恩惠而受到尊崇吗?哎,这是怎样一个败坏、弯曲、悖谬的世代啊!人都盯着自己,为自己的痛苦而忧伤,却不为自己受造的目的负责,也没有成就自己受造的目的而来的喜乐,从而使自己处在上帝的震怒之下,并且在这样的状态中执迷不悟。
第二,你们这些爱慕上帝荣耀的人啊,再花点时间看一看教会吧。难道教会不是荣耀上帝的一群人吗?不是为此目的而聚集的吗?不应该是基督的荣耀吗?就此而言,教会的状况是何等的令人伤心啊!许许多多的人——少数因为上帝特别眷顾仍然留在教会中的敬虔人除外——没有知识,缺乏爱心,不敬畏上帝,不渴望亲近上帝,没有敬虔的举止,也不竭力追求荣耀上帝。普遍而言,人们都是很世俗的,各人都按照自己的欲望生活,恨恶善事,也恨恶行善的人;有些人的行为比其他派别的人更糟——是的,甚至比外邦人还不如。因为他们的缘故,上帝的名受到了亵渎。找一个僻静的地方,为此哀伤吧;就让眼泪默默地从你的眼里流下来,把他们称为以迦博(Ichabod),然后诉说:“忠心的城市怎么沦为妓女呢,王冠怎么从她的头上跌落了呢!”
(1)有些人公开地事奉世界,嘲笑敬虔和敬虔之人。有醉酒的,赌博的,跳舞的,爱卖弄的,背后说人的,撒谎的,心怀恶意的,还有脾气坏的——一言以蔽之,有各种各样不敬虔的人。假如这些人不在教会内,那是另一回事;然而,教会里就有这样的人,因此这些人使教会失去了荣耀,羞辱了上帝和教会的元首基督。
(2)另一些人参加公开的敬拜事奉;他们跟别人一起唱歌赞美上帝,在祷告时也站也跪,既说也写“赞美和感谢上帝”,也传讲上帝和祂的圣言,但是他们的行为却表明,他们这样做不过是例行公事,只是出于习惯,嘴上这样说说而已,并不是发自内心的。他们像我们在《诗篇》第78篇36至37节中所读到的假冒伪善的以色列人一样:“他们却用口谄媚祂,用舌向祂说谎。因他们的心向祂不正,在祂的约上也不忠心。”关于这种人,上帝这样说:“因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。所以,我在这百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事”(赛29:13-14)。
(3)还有一些人认为,当他们怀着惊奇和喜乐的心情思考创造的奇妙时,尽管他们的思想并没有超出受造界,他们仍然是以一种非凡的方式认识、爱慕、赞美上帝的荣耀。他们入迷地思考诸天的优雅,或在傍晚,或在夜里,或在清晨;他们为一片美丽的森林或草地感到欢喜;他们仔细地观察动植物的构造,然后把这些讲给别人听,他们认为自己这样行就是荣耀上帝。当他们讲述这些时,确实在口头上提到造物主——然而他们既没有在这些工作中认识上帝,没有为上帝在这些工作中所彰显出来的属性感到喜乐,也没有怀着爱慕之心去赞美上帝——他们这样做并不能算作荣耀上帝,只能算作崇拜受造之物。如此说来,他们并没有把别人领向造物主,而是常常使人注意到他们自己,好像他们多么聪明,能够发现这些奇妙之处,能够在荣耀上帝中发现这些喜乐。然而,真正在自然之工中尊崇上帝的荣耀,是与此完全不同的事,是属世之人无法明白的。
(4)另一些人走得比这更远,但是并没有荣耀上帝。有些人以上帝的圣言为他们学习的目标,研究其中的奥秘,以获得关于奥秘的知识为乐,为整个圣经中所蕴涵的智慧而感到惊奇——也就是说,为预言的应验、将来一定会发生的奇迹以及天堂里的事情感到惊奇。这些人认为自己在从事一项圣洁的工作,因而是在荣耀上帝。而且,这样做的结果是,世人所犯的罪以及他们以前所犯的罪,对他们不再有任何影响。他们全身心地致力于获得关于圣经中各种事件的知识,如此迫切,以致倾注了他们全部的情感,占用了他们的全部时间。因为他们在这些知识中得到了满足,就不必再从其他东西中找寻快乐。再者,外在的知识也带来了外在的纯洁。“倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽……”(彼后2:20)。他们所做的这一切并不是荣耀上帝,只是停留在表面而已。《哥林多前书》13章2节谈及这样的人:“我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。”那些暂时性的信徒,对于上帝的圣言一时欢喜领受(路8:13),他们也能做到这样。对于这样的人,使徒保罗说:“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过上帝善道的滋味、觉悟来世权能的人……”(来6:4-5)。当初巴兰也曾经这样说到自己:“眼目睁开的人说:得听上帝的言语,明白至高者的意旨,看见全能者的异象,眼目睁开而仆倒的人”(民24:15-16)。所以,任何人都不要以这些事情为满足,以为自己荣耀了上帝,免得最终自欺欺人。相反,我们在一切事情上,都要藉着基督得见上帝是我们的上帝,点燃我们对祂的爱慕,以这样的倾向赞美祂。这才是真正的荣耀上帝。

6.不荣耀上帝的严重后果(The Serious Consequences of not Glorifying God)
所以,你们这些亵渎上帝之名,不荣耀上帝的人,要当心!上帝创造你们,赐给你们许多现世的和属灵的祝福,目的就是要你们荣耀祂。也许这在你们自己看来并不是罪,你们对此轻描淡写,但这样做却是一种严重的罪恶,使得你伏在上帝可怕的烈怒之下。请留心我将要说的话,但愿这些话能使你悔改。
第一,凡不能达到其存在目的的事物都是毫无意义的,这是一个众所周知的真理。你受造的目的就是为了荣耀造你的主。上帝所赐给你的一切祝福都赋予你这样的责任。然而,你却忽视这一目的;你不喜爱它,不努力实现它,不使自己致力于达到这一目的。相反,你却羞辱上帝,在你所行的一切事情上轻慢祂。更有甚者,你竟然胆大妄为,混杂在祂的子民中,与他们一起领受圣餐,自称是上帝的孩子。你有基督徒这样的名声,却过着不敬虔的属世的生活,因而使上帝的名受到了亵渎(罗2:24)。因此,你当注意到自己并没有达到自己存在的目的,当作为不配的人被赶出去。请注意,下面这段经文所说的就是你:“人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了”(约15:6)。常在基督里面,就是凭着信心与祂联合,藉着这个联合多结圣洁的果子,以此荣耀父(约15:8)。然而,你却没有这样行,所以你会被随意丢在外面,被火焚烧。
第二,你使自己陷入一种境况之中——只要你一直这样做,情况就不会有所改变——这种境况使你无法委身于荣耀上帝的活动。你过去不愿这样做,现在你也不愿这样做;上帝甚至不想让你以这样的方式荣耀祂。我们可以从《诗篇》第50篇15至16节中看到这一点:“并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。但上帝对恶人说:‘你怎敢传说我的律例,口中提到我的约呢?’”
第三,因为你不尊崇上帝,而是蔑视祂,上帝也会蔑视你,并使你被人鄙视。你梦想荣华富贵,但上帝却会使你披戴羞辱。“因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视”(撒上2:30)。这会临到你;主这样说,祂也会这样做。联系你自己,看看《玛拉基书》第2章9节是怎样说的:“所以我使你们被众人藐视,看为下贱,因你们不守我的道。”你死后,还会遗臭万年,你会像驴子一样被埋葬,并且“凡有血气的,都必憎恶他们”(赛66:24)。当复活的时候,你必起来,“复醒……受羞辱永远被憎恶”(但12:2)。这就是所有那些在今生不荣耀上帝之人的下场。
第四,因为你不荣耀上帝,祂就会任凭你犯各样的罪——尤其是那些因污秽的情欲而玷污你自己身体的罪。“因为他们虽然知道上帝,却不当作上帝荣耀祂……所以上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷污自己的身体”(罗1:21;24)。
第五,让我得出唯一的结论:上帝将会藉着彰显祂的公义,藉着特别的方式刑罚你,在你身上荣耀祂自己。处在上帝的震怒之下,是多么可怕的境况呀!众人和天使都将看到你的状况,都表示赞同,说:“是的,主上帝,全能者啊,祢的判断义哉!诚哉!”(启16:7)。当拿答和亚比户做了不荣耀上帝的事情时,上帝用天火惩罚了他们,并且还说:“我在亲近我的人中,要显为圣;在众民面前,我要得荣耀”(利10:3)。我们在《罗马书》第9章17节中读到了关于法老的经文:“因为经上有话向法老说:‘我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。’”如果上帝藉着刑罚那些不荣耀祂的人使自己得荣耀,上帝就不希望我们为那些人忧伤。对此,他说:“不要作声,因为我们不可提耶和华的名”(摩6:10)。相反,上帝的旨意是要我们在祂施行公义的报应时,欢喜快乐,荣耀主名。“义人见仇敌遭报就欢喜,要在恶人的血中洗脚。因此,人必说:‘义人诚然有善报,在地上果有施行判断的上帝”(诗58:10-11)。听一听吧,藐视上帝的人啊,颤抖吧,因为你们的审判临近了。悔改吧,逃离将要到来的烈怒吧!

7.上帝的儿女们在荣耀上帝方面的不足之处(The Shortcomings of God’s Children in Glorifying God)
爱慕上帝荣耀的人啊,请你想一想那些宝贵的锡安女子吧。如果你看到她们在隐秘处渴慕上帝的安慰,为之哭泣、等候、祷告、喜乐,看到她们为自己领受的祝福而感恩,甘心乐意地过上帝所喜悦的生活,完全委身于事奉上帝,那该多么喜乐啊!然而,上帝的儿女们通常是多么的软弱啊!她们对上帝的认识多么微弱啊!她们那要在私下里和众人面前荣耀上帝的决心是何等的微小啊!这一目标多么容易从我们的心思意念中消失啊!她们在这方面的热心、渴望、毅力、表现是何等地微不足道啊!她们常常是多么丧胆啊!她们在行事为人中表现出多少软弱和罪恶啊!哦,如果敬虔的人能像明光一样照耀在这弯曲悖谬的世代,使人能够看见他们的心中充满了对上帝的爱,她们对上帝的敬畏就摆在众人的眼前,众人都得看见他们身上有基督的形像,那该多好啊!假如这样,人们就会看到,她们已经舍弃了自己、自己的荣耀、对世人的爱、世俗的益处、便利,以及对人的惧怕。那么,人们就会看到,她们的存在只是为了上帝的荣耀,她们做一切事情都是以荣耀上帝为目标,她们的所有行为都是为了达到这一目标。可惜,事实并非如此。“黄金何其失光!纯金何其变色!”(哀4:1)。所以,为上帝只得到这么少的荣耀,就连祂的孩子们也很少荣耀祂而哀伤痛哭吧,让这使你的心里忧愁吧。

8.劝勉人要荣耀上帝(Exhortation to Glorify God)
然而,当你自己还在这里时,就当竭力追求在将来荣耀上帝。仅仅做到恨恶罪,远离罪,敬虔度日,做荣耀上帝的敬虔之事,是不够的。毋宁说,你当振奋自己的心,达到一个更高的敬虔层面,以上帝的荣耀为你一切行为的目标。要坚持不懈地专注于这一目标,以便通过不断地操练,使你可以在这方面养成习惯。我会努力鼓励你达到这种境界,你也必须努力领受。
第一,要让上帝的吩咐和恒切的劝勉深入你心。请仔细思考下面几节从众多的经文里挑选出来的经文:“因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6:20);“你们无论做什么,都要为荣耀上帝而行”(林前10:31)。我特别提出这些经文,并不是要教导你一个以前你所不知道的真理,而是要藉着我的笔,把这件事深深地印在你的心上,激励你以一颗顺服的心,委身去行,要晓得这并不是一件无关紧要的事情,相反,这是你惟一当做的事情。难道你自己还没有决志顺服上帝吗?难道你没有经常问祂:“主啊,你要我做什么”吗?这就是祂对你的答复:“荣耀我,行做万事,都当以此为目标。以此作为激励你委身的法则,以此作为你最终要达到的目标,以此为你的安息。”所以,我劝你现在就这样做,立刻开始,免得你被证明是不诚恳的求问者。
第二,现在,我要把主耶稣和众圣徒作为榜样摆在你的面前。榜样可以有效地激励他人。不要硬起你的心,当有一颗温柔的心,甘愿效法他们。你爱主耶稣,难道不是吗?你既然爱祂,就当竭力顺服祂。你所爱的耶稣已经为你树立了榜样,使你可以跟随祂的脚踪。难道你没有私下祷告说“带领我,我要跟随祢”吗?然而,主耶稣无论做什么,目的都是荣耀祂的父。“使儿子也荣耀祢……我在地上已经荣耀祢”(约17:1,4)。因此,你当与耶稣联合,向祂学习,在你所行的一切事情上都跟随祂。
认识到众圣徒以多么大的爱心,多么火热的热心委身于荣耀上帝,又劝勉每一个人也这样做时,还有谁不渴慕荣耀上帝呢?把大卫作为榜样摆在你的面前,听听他是怎么说的吧:“我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂祂的圣名”(诗103:1);“我要一生向耶和华唱诗,我还活的时候,要向我的上帝歌颂。愿祂以我的默念为甘甜;我要因耶和华欢喜”(诗104:33-34);“我却要常常盼望,并要越发赞美祢。我的口终日要述说祢的公义和祢的救恩,因我不计其数。我要来说主耶和华大能的事,我单要提说祢的公义”(诗71:14-16)。他诚然知道,单凭自己,无法作成这样崇高而荣耀的事,所以就祈求上帝允许他这样做,并赐给他这样做的能力。“祢的赞美,祢的荣耀,终日必满了我的口”(诗71:8)。仅仅赞美耶和华,并不能使他感到满足,他也不肯满足于只说一两次,所以,在《诗篇》第136篇里,他宣告了二十六次“你们要称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存”。在众多不同的诗篇里,他都以“哈里路亚,赞美耶和华”开头,并以此结尾。他认识到上帝的荣耀真是无限的,自己是微不足道的,无法按自己的愿望来称颂耶和华的荣耀,所以,就号召天使、人类以及万物都来帮助他,他最后这样结尾:“凡有气息的,都要赞美耶和华”(诗150:6)。因此,当和他一起赞美耶和华,一起呼喊:“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远”。
第三,想一想你的生命、气息以及你所拥有的一切都是从谁那里来的——你所呼吸的空气;照亮你,使你欢喜的太阳、月亮、星星;你头顶上的天空;你脚下走的大地;你所享受的饮食;你所使用的动物。这些都是出于你自己吗?你配得这些东西吗?难道这一切不都是耶和华的吗?尽管你不配得这些,尽管你罪恶累累,难道不是耶和华日复一日地把祂的慈爱赐给你吗?是的,上帝的儿女们呀,难道不是耶和华赐给你们宝贵的救主,赐给你们圣灵,赐给你们属灵的光照和生命,为你们预备了永远的荣耀吗?万物周而复始,来自哪里,最终也必回到哪里。所以,当你认识到自己的渺小,认识到上帝的祝福和慈爱那不可估量的价值时,当让你的心把这一切也都带到上帝的面前,以满怀爱慕和崇敬的心大声说:“因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远”(罗11:36)。
第四,想一想上帝把你安置在地上的目的。难道只是为了让你劳作和休息,吃吃喝喝,经历许多烦恼和事情之后,一无所有地重归尘土吗?Dic cur hic? 告诉我,你为什么在这里?是为了认识、承认、荣耀造你的主吗?还有,上帝的儿女们,祂为什么重生了你们,把你们安置在祂的教会里呢?难道祂这样做没有目的吗?难道仅仅是为了以这种方法把你领向天堂吗?绝非如此,祂这样做的目的是为了让你在地上荣耀祂。从下列经文中可以看到这一点:“这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德”(赛43:21);“……使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫祂得荣耀”(赛61:3);“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。假如上帝不是为了这一目的而创造你,那么你就不会出生,不会活着,不会领受并拥有你所享受的一切。既然这就是祂造你的目的,那么除了荣耀祂之外,你还有什么别的事情可做呢?上帝喜欢把祂的一定量度的益处和荣耀交在你手上,任命你作为传扬祂圣名的使者。既然如此,你不应该认真负责,照看好这份上帝所赋予你的宝贵恩赐,回应上帝造你的目的,委身于这无可估量的工作中吗?好了,你当振作起来,欢欢喜喜地致力于荣耀上帝的工作。
第五,上帝配得这样的荣耀,即使没有救恩,没有甜蜜,受造物也不能从中得到任何益处,你和一切受造之物也理应荣耀祂。即使我们受造不是为了这一目的,即使我们无论怎样选择都不犯罪,祂也配得荣耀。即使我们没有责任因着领受的许多恩惠而这样做,祂也配得荣耀。哪怕只有一点点上帝的荣耀之光照射到灵魂,人也会说:“这足以使我晓得上帝就是上帝,惟独祂是配得万有的。我决心称颂祂,渴望这是我今生和永世惟一的工作。”上帝当永远受到荣耀,哪怕天上地下没有受造之物。然而,只要有受造之物存在,上帝就赋予了这个受造之物荣耀祂的使命,惟独因为祂是上帝。这个理由并不能激励人去荣耀上帝,除非上帝向人启示自己,使人看见并经历到上帝的荣耀和权能。微弱的自然之光和明晰的圣经经文可以使一个尚未归正的人确信自己的职分,他会以属世的方式开始做一些事情。然而,如果恩典之光显明了耶稣基督脸上上帝的荣光,照耀在信徒的灵魂上,她就会真心实意地委身于尊崇上帝,荣耀上帝。当她在上帝的圣洁面前感到羞愧时,在上帝的威严面前感到沮丧时,在上帝的伟大面前因敬畏而战抖,敬慕上帝那深不可测的无限性时,因着上帝的宝贵而充满了爱时,或者因上帝的慈爱而欢喜时,等等——总之,根据上帝向灵魂启示祂自己的不同方式,灵魂都会荣耀上帝。因此,假如人有一千个身体,一千个灵魂,他都会甘心情愿地献上这些身体和灵魂来荣耀上帝。他会觉得所有的这些都太微不足道了,不足以也不能够宣告上帝的美德,他会觉得,在荣耀上帝中死去,就是对他充充足足的奖赏了。那么,此后人就会为一切都顺服上帝,当上帝开口时一切都井然有序而感到欢喜快乐。对这样的人而言,想到天上所有的天使和完全公义之人的灵魂以及地上上帝的所有儿女都单单仰望上帝,期待从祂那里得到完全的救恩,爱慕祂,在祂里面喜乐,恭恭敬敬地跪拜在祂面前,为祂荣耀的尊贵而快乐欢呼,把祂无限高举,超过一切赞美,的确是无比的快乐。他们认为自己不配看见、思想或述说一切关乎上帝的事情,受造之物能够得蒙允许这样做,真是莫大的恩典。难道这还不足以振奋你的心,使你和他们一同高呼“耶和华啊,祢配得一切的荣耀和权能”吗?因此,已经预备好了的灵魂呀,荣耀上帝吧,因为祂是配得荣耀的。

9.荣耀上帝的属灵益处(The Spiritual Advantages of Glorifying God)
第六,既然上帝愿意藉着赐给我们的益处挑旺我们,那么我们也必须让自己由此而被挑旺起来。所以,想一想因荣耀上帝而给灵魂带来的益处吧。
(1)能够作为荣耀上帝的器皿,是极大的尊荣,因为这是最伟大、最圣洁、最崇高的使命。这是摩西、亚伦和撒母耳的殊荣:“在祂的祭司中有摩西和亚伦,在求告祂名的人中有撒母耳”(诗99:6)。这是天使的工作,因为他们彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,祂的荣光充满全地”(赛6:3)。当耶和华创造大地时,他们因快乐而欢呼(伯38:7),当基督诞生时,他们高声歌唱:“在至高之处荣耀归与上帝”(路2:14)。天上的众圣徒致力于荣耀上帝,这也是选民永远的职分(启4:11)。
(2)荣耀上帝能够带给灵魂极大的喜乐。荣耀上帝并不是一项沉重、愁苦、忧郁的事,以至于要找很多理由来迫使人这样做——因为这是人的福分。福分就是在上帝的完美中找到欢喜和快乐,爱慕上帝的完美,赞颂上帝的完美。还没有认识到这一点的人,就还没有认识到他们的最大福分。大卫在其中是何等地喜乐啊,他认为这是何等喜乐的事情啊!“称谢耶和华,歌颂祢至高者的名,早晨传扬祢的慈爱,每夜传扬祢的信实,这本为美事。因祢耶和华藉着祢的作为叫我高兴,我要因祢手的工作欢呼。耶和华啊,祢的工作何其大!祢的心思极其深”(诗91:1-2,4-5);“你们要赞美耶和华,因歌颂我们的上帝为善为美;赞美的话是合宜的”(诗147:1)。
(3)荣耀上帝是上帝所喜悦的。当上帝的众儿女们都荣耀祂,把这当作他们的欢喜、快乐和福分,竭力这样做时,上帝很欢喜。“但祢是圣洁的,是用以色列的赞美为居所的”(诗22:3);“我要以诗歌赞美上帝的名,以感谢称祂为大。这便叫耶和华喜悦,胜似献牛,或是献有角有蹄的公牛”(诗69:30-31)。这就如同是献燔祭。“谦卑的人看见了,就喜乐”(诗69:32)。
(4)上帝会赐予荣耀祂的人丰盛的奖赏。“尊重我的,我必重看他”(撒上2:30)。当保罗和西拉唱诗赞美上帝时,监门全开了,众囚犯的锁链也都松开了(徒16:25-26)。如果有人增进上帝的尊荣,上帝也会眷顾他的荣誉。如果有人在众人中荣耀上帝,上帝也会使他在众人中受到尊重、爱戴和喜爱。如果有人一心为上帝,那么上帝也会眷顾他的一切。“因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我就要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他”(诗91:14-16)。
(5)如果上帝的荣耀是我们做一切事情的目标,那么我们的努力追求就会更纯净,更圣洁。这一目标激励工作的人,指示他行事的方式,甚至使沉重的劳动变得轻省起来。如果我们爱慕上帝的荣耀,我们就当舍己。我们就当径直走上通向那个目标的道路,不应当顾虑对我们自己有利还是有弊。我们当克服一切反对的力量,踏过一切拦阻。我们当在完成使命之后安息,因为我们的目标是纯洁的,我们行事的方式与上帝的律例一致。我们不惧怕光,而是渴望被看见,被察验,“要显明他所行的是靠上帝而行”(约3:21)。
(6)荣耀上帝是一种带领尚未归正之人悔改的途径,也可以鼓舞敬虔的人赞美上帝。
看哪,在这圣洁而荣耀的工作中,你可以得到这么多的益处。因此,你们这些真的以荣耀上帝为乐的人啊,想一想那些因荣耀上帝而蒙福的人,自己也委身去行吧。“如此住在祢殿中的,便为有福,他们仍要赞美祢”(诗84:4)。

10.劝勉人当坚持竭力荣耀上帝(Exhortation to Persevere in Endeavoring to Glorify God)
异议:有些读到或听到本书的敬虔之人,会把这看作对他们而言高不可攀的事情。另一些人会感到很忧愁,一方面认识到这件事情的荣耀性和宝贵性,另一方面,也看到自己存在多么大的差距,多么难达到这样的状态。还有一些人会为自己找借口,或者会加重他们的忧愁,或者会悄悄地为自己找到托词,使自己的良心在没有竭力荣耀上帝这件事上多少找到一点安慰。他们是这样推理的:我没有看到上帝的荣耀;我没有认识到其中有什么甜蜜或果效。如果我开始这样做了,那也只不过是我悟性的工作,我这样做更多的是凭着理性,而不是出于爱心。我的罪恶太深重了;罪制服了我,我成了罪的囚徒。所以,我可以再次来到耶稣面前,藉着祂称义,这真让我太高兴了,因此我决志要重新抵挡罪恶。我不能确定自己的属灵状态究竟如何,我不知道自己是否已经重生了,自己是否是上帝的孩子。我太沉湎于属世的事情,我常常察觉不到自己心里有什么火花。我被自己的十字架压倒了——一个不幸连着另一个不幸——以至于我总是很消沉,我甚至很难有时间灵修。当我真的有时间灵修时,我发觉自己很困惑,无精打采,垂头丧气。既然如此,我如何能够胜任这么崇高的工作——行做万事都以认识到上帝的荣耀和爱慕上帝的荣耀为起点和终点呢?
回答:(1)你的状态既令人同情,也当受到责备。留心,不要吹捧你自己,因为那不能成为你忽视这一伟大使命的借口。你受造是为了这一目的,上帝祝福你是为了这一目的,祂在你里面开始恩典之工也是为了这一目的。
(2)主有各种年龄和身量的孩子,但他们却拥有同一圣灵和同样的属灵生命。那生命尽管量度不同,却是在所有人里面以同样的方式运作。他们中最小的也认识上帝,不仅知道荣耀主是他们的本分,并且已经有了这样行的渴望和倾向。世人知道祂不是属乎他们的,而是如他们所说,他们成了蒙拣选之人中的一员。他们也在一定程度上表现出基督的灵在他们里面,他们的善行也开始显明出来,尽管只是很小的量度。属灵的婴孩们尽管还没有能力受到激励,去从事一些出自爱心的以荣耀上帝为目标的事情,但他们却最终荣耀了上帝——如果他们从主那里领受了什么,他们会感谢主;如果他们做了什么有辱敬虔、敬虔之人以及上帝的事情,他们就会感到忧愁。
(3)所以,他们心底有这样的倾向:荣耀上帝。开始使荣耀上帝越来越清楚地成为你人生的目标吧。保持在你的属灵力量范围之内;换言之,让小子作小子,让少年人作少年人,让父老作父老,要为自己当前所拥有的恩典的量度感到知足,同时强烈渴慕并竭力在将来达到一个更高的恩典的量度。我们常常提到的拦阻,其来源就是对荣耀上帝的忽视,这可以藉着勤勉的努力来克服。所以,不要等到这些困难被克服了之后再开始,因为假如那样的话,你就永远都不会开始了。相反,要尽你所能,致力于这项使命,尽管同时还有违背你意愿的缺点不时出现。如果你跌倒了,不要放弃,当重新站起来,更加努力地克服拦阻,主会帮助你的,因为“疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量”(赛40:29)。
(4)要恒切祷告,祈求上帝赐给你荣耀祂的特权,你就会得到这样的能力。多看看那些比你进步更明显的人;与他们团契,向他们学习。使自己习惯于总是思考那一目标——无论你距离目标多远——你就会确实经历到自己在这方面不断进步,你在各样的事情上都有长进。愿主赐下祂的真光和真理,带领你前进。阿们。

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