第七十七章 隐 修
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第七十七章  隐 修

隐修是指当一个人委身寻求上帝时,与其他人分开一段时间,以便能够更殷切更自由地释放自己。我们所指的是与所有的人分开,以区别于那种几个圣徒所组成的隐修――他们有时这样做是为了能够更自由地沟通。他们有时选择偏远的地方,而不去他们常去的场所,目的就在于使自己能够全身心地禁食、祷告或感恩。

1.祷告的隐修(Prayerful Solitude)
这只是间歇性的与人分开,而不是象天主教徒那样,一生都在与世隔绝的修道院中度过,那里只不过是污秽之地,罪犯的巢穴,污秽的所多玛。他们之中也有一些修士把自己封闭在四壁之内,或把森林旷野当作自己的居所。这种生活方式即使远离各种迷信和污染,也是我们所憎恶的,何况实际情况并非如此。原因就在于,首先,这是违背上帝诫命的,上帝所造的人是社会性的受造物,祂说:“那人独居不好”(创2:18)。其次,上帝的旨意是要我们的光照在人前,叫世人看见我们的好行为,便将荣耀归给我们在天上的父(太5:16);为了别人的益处,为了劝人归主,为了建造别人而使用我们的恩赐,这是上帝对我们的旨意。我们是为了这个目的而领受才干的,同时也伴随着一条诫命:“你们去做生意,直等我回来”(路19:13)。第三,持续的隐修妨碍我们认识自己败坏的心,妨碍我们借此使自己谦卑,妨碍我们追求心灵的成圣,因为这样隐修,心灵的败坏就没有机会显明出来。假如人心本是好的,假如罪只是心外的环境所造成的结果,那么一个人可以到偏僻的地方隐居。然而,当没有外在的机会引发这样的罪恶时,我们心中残余的败坏,在本质上仍是罪恶的。我们不能改善这与生俱来的心中的败坏。我们蹒跚前进时,就渐渐认识到了这一点。既然隐修时,我们不能以自己的榜样和话语激励别人,同样的,我们也不能被别人的榜样和话语所激励,更无法操练我们所宣称的圣徒的合一。持续的隐修很快会把我们变成野兽或者魔鬼,而不是天使。“两个人总比一个人好;若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了”(传4:9—10)。隐修必须是间歇性的——几个小时或几天。
 间歇性的分离,是为了使我们更殷切更自由地致力于各样的属灵操练,藉此而寻求上帝。为了怠惰的缘故而离群索居,则是野兽性的行为;为了犯罪而这样做——无论是独自一人,还是与别人一起——都是可憎的。然而,如果我们的目标是追求圣洁,那么,就必须从事圣洁的事情,也就是说,我们必须祷告,读经,默想,敬拜,谦卑地与上帝相交。“与众寡合的,独自寻求心愿,并恼恨一切真智慧”(箴18:1)。到何处去隐修并不是至关重要的,可以外出散步,或在旷野独坐,或在农田里,或者去花园,都可以从事隐修的操练。

2.心灵必须为隐修而努力(The Heart Must Strive for Solitude)
当我们为世界的喧嚣所包围,当我们与人交往的时候,必须始终为一种心灵的倾向而争战,那就是,努力使我们的心倾向于隐修的心态。这就意味着,我们要与今世的一切分离,比如荣誉、爱情、财富、欲望以及人类的快乐。而且,这还意味着不受一切受造之物的羁绊,使它们不再辖制我们,征服我们的心,迷惑我们,困扰我们。更准确地说,我们要利用一切事物,使之服务于我们的永生之旅,就好象我们是主人,我们这样行的时候要像一个过路的客旅一样。当十字架或苦难临到我们时,不要向受造之物寻求安慰或帮助,而是在隐修中仰望上帝:“我警醒不睡,我象房顶上孤单的麻雀”(诗102:7);“求祢救我的灵魂脱离刀剑,救我的生命脱离犬类”(诗22:20);“求祢救我的灵魂,脱离他们的残害;救我的生命脱离少壮狮子”(诗35:17)。与上帝同行的生活,就是这种持续不断的隐修。与受造物分离和与上帝联合,必须是连在一起的。这正如以诺(创5:22)、诺亚(创6:9)和大卫一样,他们就是这样与上帝同行的:“我将耶和华常摆在我面前”(诗16:8)。对于亚萨而言,亦是如此:“但我亲近上帝是与我有益”(诗73:28)。当我们与人交往时,我们应该有这种独处隐修的心态;然而,即使在我们日常灵修的时间里,也应该使自己与他人分离。

3.隐修的特殊时间(Special Times of Solitude)
然而,除了这种内在的隐修的心态,以及在通常灵修的时间与人分离之外,如果我们偶尔计划一段特殊的时间,完全与人分开,这种超乎寻常的方式,也能增进我们的敬虔。这段时间可以是几个小时,也可以是几天。然而,对于这种隐修的方式,每个人都当根据自己的身体状况和灵命程度而行。
某些人的职业也许不允许他们这样做。如果这样的人愿意进行这样的隐修——正如别人所能够做到的那样——他们可能会伤害(也许是毁掉)他们自己或者他们的家庭,甚至使得他们的孩子无人照看。敬虔就会因此而遭到诋毁。上帝是不受任何方式局限的,如果有人确因良心的缘故,不能运用这种特殊的隐修方式,上帝经常会恩待他,更多地向他显明自身,远远超过他以其它方式所能获得的。
有些人的灵命状况不适合进行长时间的隐修。他们或者在恩典中仍是婴孩,不能很好地使用他们的时间;或者容易遭受特殊的试炼和攻击,特别是在隐修的时间,这种试炼或攻击更是频频增加。这样,他们的隐修就会受到破坏。我们劝告那些遭受如此攻击的人,作为孩童,不要完全忽略祷告的隐修这种特殊的操练。相反,他们应该使用较短的时间(不必自己勉强自己作一些伟大的或特殊的事情,也不必拘泥于一种特殊的形式),静静地转向上帝,以一种期待的心情寻求一段时间的独处。如果主在那里亲近他们,他们必须服从因此而产生的意向;如果这些意向很快消退了,那么,藉着复兴,他们还当继续满怀期望。主会间或再次临到他们的。如果他们注意到自己的思想正朝着罪恶和虚妄的事漫游,或者试炼变得太过强大,要胜过他们,他们最好还是回家;这种操练是不会毫无结果的。对主的寻求绝不会是徒然的;如果他们确实渴慕寻求主,主会让他们对于自己的渴慕感到高兴,而且他们的敬虔也会有所增长。然而,那些确实有更多的时间和机会的人,就当用更多的时间来隐修。即使有时一切都不顺利,他们带着伤痛和失败回到家中,也应该尽快重新开始。主所察验的是我们的动机,这样一再尝试隐修,是祂所悦纳的。

4.对于隐修的劝勉(Exhortation to Be in Solitude)
因此,上帝的孩子们,在僻静处寻求你天父的面吧。有时,花一些时间,找一个僻静的地方,以便你能够与主摔跤,祷告,哭泣,呼求,等待主的安慰,因为:
第一,这是主耶稣基督曾经行的,祂为我们做出了榜样,以便我们能够沿着祂的脚步前进。有一次,祂去旷野祷告(可1:35);还有一次,祂独自上山去祷告(太14:23);其他的时候,祂常常去客西马尼园祷告(路22:39)。以下所列举的圣徒也曾经这样行:亚伯拉罕(创15章),以撒(创24:63),雅各(创32章)。很多敬虔的人,都在这方面有非常成功的经历。因此,你应该效法他们,也做这样的事。如果你真的非常渴求,是在爱的激励下,要在这方面跟从耶稣,祂必会在爱中与你相遇,使你的努力更加甘甜。
第二,对于我们而言,我们从世界的骚动中获取了很多错误的意向,确实需要再次从中回转。世界的骚动最能破坏我们与上帝的亲密相交,使我们与上帝疏远。这里见到一点,那里听到一点,我们的情欲被煽动起来,使我们的注意力转向世上的事情。因此,我们的情欲被点燃起来,而这些被点燃的情欲就常常引发各样的罪行,危害污染我们的灵魂。受造之物生来就有迷惑我们的能力——这样不知不觉地偷走了我们的心。我们通常注意不到这一点,直到我们失去了自己的心。处处都有陷阱,处处都有机会,或是追逐名声,或是嫉妒他人,或是说虚妄的话,或是探求财富,或是自吹自擂,或是动机不纯。因此,我们要特别努力,从一切失败之中抬起头来,寻求重建那甜蜜的自由,远离一切受造之物,这不恰恰就是我们最最需要的吗?隐修就是达到这一目标的特殊方式。藉着这种方式,我们能够经常与上帝相会,内心得到坚固,使我们重新转回我们的呼召。
第三,当忙碌于日常事务时,我们的内心常常封闭起来。我们的心灵变得刚硬,眼睛里不再有泪水,我们变得消沉迟钝。然而,如果我们寻求隐修的地方,而不是追求日常琐事,我们的心常常会得以扩展。它变得温柔下来,我们可以用一种更亲密的方式表达我们的抱怨。与各种事项相关的属灵愿望成倍地增加,我们就开始哀求、哭泣。然后,我们就可以坚持下去,祈求心灵被感动。即使有的时候,我们除了祷告的能力和特权之外,再也没有别的什么,我们仍然可以带着静静的喜乐回家。要常常思念这些特殊的地方,对我们而言,它们就是雅各的伯特利。
第四,主是如此美好,以致于当祂的孩子们在密室中时,祂会以一种特殊的方式与他们相见——即使有时他们在密室中,一切都颠倒了,他们被沉重的黑暗征服,上帝也一时向他们掩面,他们变得不信,枯干,内心一片空虚。然而,主仍会在隐秘处支持他们,使他们能够继续与祂摔跤。在这个摔跤的过程中,主偶尔会以某种特殊的方式与他们相见。然后,主会如此清楚地彰显祂自己,以致于这种光对他们来说太荣耀太强烈了;或者,主会以如此的亲密和大爱彰显自己,可以说,使他们满溢。然后,主会再次赐下祂的恩典和永恒救赎的确据,使信徒的需要得到满足。主会带领他们进入密室,向他们启示自己永恒的旨意以及对他们的大爱;向他们启示为了他们的益处在天父和基督之间所立的救赎之约;祂奇妙的降世为人;耶稣患难和受死的艰辛;祂为他们成就的完美救赎的必要性和有效性;基督为了他们的称义而复活;祂荣耀的升天;耶稣坐在天父的右边为他们辩护。这些以及其中所隐含的一切,连同所显明的上帝各样完全的属性,与他们以前所经历的事情相比,他们都从一种完全不同的角度来看,在他们的心中也产生完全不同的影响。他们就这样被主带进了筵宴所,以爱为旗在他们上面,这样,他们就在爱中得到饱足。当雅各在一个僻静的地方躺卧时,主向他启示了自己,所以雅各说:“耶和华真在这里……这不是别的,乃是上帝的殿,也是天的门”(创28:16-17)。当他在雅博河的对岸独自一人与上帝摔跤时,上帝祝福了他,并赐给他一个新名字,叫“以色列”。这件事在他的心中影响如此之大,以致于他说:“我面对面见了上帝,我的性命仍得保全”(创32:30)。当摩西独自在旷野时,主在燃烧的荆棘丛中向他显现,并赐给他一个恩典,差派他去拯救上帝的子民出埃及。当彼得在房顶上祷告时,他魂游象外,主向他启示了到外邦人家中去传福音的呼召。因此,如果你想得到独特的光照和安慰,就找一些僻静的地方隐修吧。你会经历到上帝善待那些寻求祂的人,你会发现你将带着发光的灵魂回到家中。

5.关于隐修的最后指导(Final Guidelines for Solitude)
如果你已经决定了隐修的时间和地点,并要开始这一操练,就请你注意以下几点:
(1)不要对你的努力有太多的要求或期望,也不要对你自己有任何期望。相反,要谦卑地去到那里,晓得自己的空虚和无能,渴求圣灵教你祷告。
(2)不要让那些涉及你的呼召的事情,或其它类似的事情占据你的思想。相反,在这段时间里,你要调整自己,仿佛世界上只有你和上帝,赶走并抵挡一切杂念。
(3)要特别警惕你内心深处的罪,因为这极易破坏你的隐修,拦阻你领受上帝的祝福。
(4)要持续不断地祷告,感恩,等候,读经,敬拜,唱诗——即使你这样做时没有感觉,你的心也无法投入其中,但仍然需要坚持。主会悦纳你的努力,并赐福你。

留意保守你的密室圣洁,
  否则那里就不再安全。
你何时才能保持密室圣洁?
  当你与上帝亲密相交的时候。

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