第八十五章 和 平
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                                                            第八十五章  和 平
爱邻舍、谦卑、温柔都能产生和平。凡是有前三种美德之处,就必然有最后一种美德。我们现在要探讨的就是这种美德。在希伯来语中,表示和睦这个意思的单词是menuchah,它的意思是安息或安静。使人和睦的人是安静的,无论在内在外都有和睦——私下的,以及在他人面前的。还有另外一个词shalom,它是shalam的派生词。它的意思是:使繁荣,使和睦,使成就。使人和睦的人有平安和兴盛,能够很容易地完成他的使命。在希腊语中,有两个词eirenikos和eirenopoios。这个单词的词根的意思是“联在一起”,因为和睦能够把心联在一起,把人联在一起。因此,使徒说“用和平彼此联络”(弗4:3)。
和平是信徒的心灵安静满足的状态,这使他愿意与邻舍之间有良好的关系,并且他将努力去获得这样的关系,这种关系的特征是具有甜蜜的联络—这是他以诚实和敬虔的方式去做的。
和平产生于信徒的心灵,此处是这种美德的唯一居所。尽管未曾归正的人可以避免争竞与不和,但是他们却不可能有这种和平的心态。“平安的路,他们未曾知道”(罗3:17)。毋宁说,和平是蒙恩之人的妆饰,那就是基督徒,他们因着基督的宝血与上帝和好了,基督就是他们的平安(参考西1:20;弗2:14)。他们因着信,罪得赦免,得以在基督里称义,与上帝相和(罗5:1),上帝赐予人出人意外的平安,在基督里保守他们的心怀意念(腓4:7)。当他们在良心中享受与上帝的和睦时,就好象全世界都与他们和睦了,田间的石头也与他们立约,田里的野兽也与他们和好(伯5:23)。他们与人交往时,也有这样的倾向。他们的心与他们一起,他们和平的心所渴望的,只有和睦,即使当他们独处时亦是如此。但是,只有信徒才有这样的心境,他们因着信才会拥有这样和平的心态(罗5:1)。因为和平是圣灵所结的果子(加5:22),所以只有那些与圣灵有份的人,才会有这样的果子。
这种美德的对象是我们的邻舍——所有的人。使人和睦的人不断地与魔鬼、世界和他自己败坏的肉体争战——他既不愿意与这些东西在一起,也不想与他们和睦相处。他越恨恶和抵挡这些东西,就越喜爱和睦。然而,他把人当作人,当作他的邻舍,他有一颗和睦的心,他尽力与他们和睦相处。首先,也是最重要的,使人和睦的人与敬虔的人和睦相处。他与敬虔的人有属灵的亲密关系,他们的心藉着基督联络在一起,他们具有同一个圣灵,有同样重生的品性。“彼此和睦”(可9:50)。但是,一个人不应该仅限于与敬虔的人交往。相反的,和睦应该是朝向所有人的,从使人和睦的人这边来讲,他绝对不会挑起争端,即使有公正的理由,他也会忽略它,不允许它来搅扰和睦。这就是使徒保罗所提出的劝戒的本质:“若是能行(也就是说,如果能够劝说人们和睦,如果还能够维持和睦的话),总要尽力(也就是说,即使自己没有过错,也要尽自己的最大努力达到和睦),与众人和睦”(罗12:18)。
这种美德的本质包括一种意向,这种意向源于内心的宁静和满足,追求与他人和睦相处。使人和睦的人生活在与上帝相和的喜乐之中,他的心远离争竞,相对于他的邻舍而言,他的心是满足而且平安的。他并不记念邻舍曾经苦待他,也不会心存忌妒和不满。相反,他有内心的平安——平静、安静、满足。当他想到邻舍时,他的心渴望与邻舍和睦相处,他以最令人愉快的方式与人交往。“他的道是安乐,他的路全是平安”(箴3:17)。因此,和睦的本质就是心与心紧紧相连,它指的是一种联络,“用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合一的心”(弗4:3)。他与别人同心合意:“你们要一心一意,彼此相和”(林前1:10)。早期教会的信徒们就是如此行的:“那许多信的人都是一心一意的”(徒4:32)。

1.重生的果子(A fruit of Regeneration)
这种和睦的心态并不是出自于一个人的本性,因为一个人对于另一个人而言,就是一只豺狼。然而,上帝改变了那颗残忍野蛮的心,使祂的儿女们得以在基督里与祂相和;这接下来又产生了与邻舍和睦相处的心。“豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物”(赛11:6,9)。主把这样残忍的野蛮人改变成了这样和平的人,因此使徒把和平列为圣灵的果子之一:“圣灵所结的果子就是……和平”(加5:22)。使徒盼望上帝的平安能够临到众信徒。“愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安”(帖后3:16)。使徒常常称呼上帝为平安的上帝,因为祂赐人平安,喜悦那些使人和睦的人(参考罗15:33;林后13:11)。
和平的果效或果子是竭力与他人和睦相处。这并不能使我们认为自己有一颗和睦的心,渴慕这样的心态。如果没有一颗和平的心,想要与邻舍有和睦的关系,这只不过是自然的果子或假冒伪善。试想,如果我们有了一颗和平的心,却不尽力与邻舍和平相处,那只能是自欺欺人。一颗和平的心不可能不表现出和平,我们借助亲切的关系来达到和睦,必定会与这种美德的内在力量相称。因此,我们才能容忍那些不和睦的人,坚定不移地表现出对和睦之爱的追求,促使他们也转变成为爱好和平的人。我们必须使每一个人确信:我们追求和睦,从我们这方面来讲,是不会搅扰人与人之间的和睦的,即使别的人可能会这样做,我们也不放弃和睦的原则。“要彼此和睦相处”(林后13:11)。
(1)“相处”这个词包含行动。独自隔离,不与他人交往;既不说某人好,也不说某人不好;能够坦然接受别人的成功;不争吵,不争斗,也不发怒——所有的这些都不能构成真正意义上的和睦相处。“和睦相处”是指以愉快和谐的方式与人交往。
(2)“相处”这个词表明连续的坚定状态。偶尔表现一下自己是爱好和睦的,并不是和睦相处。毋宁说,“要彼此和睦相处”是吩咐我们,在和睦方面要有持续的行动,有坚忍的毅力。
(3)“相处”这个词表明要有“从中找到喜乐”。与人和睦相处是使人和睦的人的自然状态,就如同鱼儿在水中一般。当他与周围的人有和睦的关系时,他很欢喜——就如同健康的人为自己感到高兴,并且有健康的身体一样。“你们要追求和平,与众人和睦”(来12:14);“寻求和睦,一心追赶”(诗34:14)。当别人以令人愉快的和平的方式与我们交往,按照我们的意愿对待我们时,很容易保持和睦。然而,事实并非如此;人们被爱自己的心所激动,他们会用言行苦待我们。有时我们会遇到生气的人,别的时候又会遇到发怒的人,这些都会挑动起我们败坏的本性,让我们以同样的方式来对待他们。但是,使人和睦的人会忽略这些,以友善的方式回报他们,并做出让步——即使这会有损于他自己,使他失去世人的尊敬。就像围捕狩猎野生动物的人那样,他所寻求的是和平,他不懈地追求和平;一旦达到了和平,他就认为自己胜利了。

2.和平的操练(The Practice of Peaceableness)
不论和平是多么令人愉快和向往,但我们要谨慎,不要以放弃诚实和敬虔为代价来追求达到和平。因此我们在定义中加上如下的限制:“以诚实和敬虔的方式”。有些人惧怕别人的不快和反对,无论他们怎样想方设法,怎样竭力保护,可以说,全副武装,但和平绝不是他们这样能够轻易地得到的,因为和平不是属于他们自己的,而上帝交托他们所捍卫的乃是真理和敬虔——即使为了捍卫真理和敬虔而失去一切,甚至包括失去自己的生命,也当义无反顾。这样的人躲在“和平,和平”这个口号下面。这就足以证明,他们既不属于以色列中的使人和平的人,也并非真正拥有一颗和平的心。他们所追求的并不是和平,而是他们自己的益处,所以他们说“和平,和平”,即使这是跟魔鬼和平,与世界和平,即使这会令他们永远丧失与上帝的和平,他们仍然在所不惜。即使出现了新的谬误,这样的人还是坚持认为,他们应该保持沉默和让步,因为如果不这样就没有安宁了:和平是最好的。如果一个罪人需要用劝戒和责备的方式来使他改正错误,这样的人一定会避免这样做;他所担心的是对方可能会发怒,并给我们带来麻烦。如果世人不要我们把敬虔显明出来,而是让我们予以隐藏,使我们与世人保持一致,这样的人会再次这样做,因为他们不愿丧失安宁,因此,他们会老调重弹“和平,和平”。但是,上帝说,和平与真理,和平与敬虔,必须紧密相连。如果伤害到真理和敬虔,我们就当收起自己寻求和睦的心,也不当从自己这方面追求和睦。相反,我们应该反对谬误,捍卫真理。我们应该如此反对不敬虔,坚持敬虔。如果别人难以容忍我们这样做;如果这会触怒他们,他们寻隙滋事,制造困难——那是由于他们自身的原因。无论如何,使人和睦的人所坚持的是真理和敬虔,因为上帝喜悦我们把这二者结合起来。“你们要喜爱真理与和平”(亚8:19) 。亚他那修(Athanasius)宁可失去自己的地位,也不愿意丝毫偏离真理。路德常说:“我宁愿天塌下来,也不愿真理受到一丝一毫的损害。”“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁”(来12:14);“公义和平安,彼此相亲”(诗85:10)。对于约兰的问题“耶户,平安吗?”,那不敬虔的耶户回答得很好:“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多,焉能有平安呢?”(王下9:22)。“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒”(雅3:17)。
在上帝的圣言中,处处切切地要求人们培养这种美德,坚持这种美德:“使人和睦的人有福了!因为他们必称为上帝的儿子”(太5:9);“所以我们务要追求和睦的事”(罗14:19);“你们要彼此和睦”(帖前5:13)。

3.我们是使人和睦的人吗?(Are We Peacemakers?)
看哪,这儿有一面清澈的镜子,你不仅可以从中看到要你追求和睦的命令,而且还可以从中查验自己的心态和行为。你有没有以主耶稣基督对上帝的公义的满足为基础,与上帝和好?你有没有被接纳,因信称义?你的和平是否发自和好与称义这一源泉?你知道敬虔的人与那些不曾蒙恩的人的区别吗?你的灵魂与那些在基督里敬虔的人合一吗?你对和平的践行是源自与基督的合一吗?当属血气的人用各样的邪恶反对你时,你是否仍然保持和平的心境,仍然努力追求和平呢?当你私下里想到你的邻舍时,或看见他,与他谈话的时候,你的心宁静、满足、愉快吗?你心中有陌生、敌对、愤怒、嫉妒、不满的意向吗?你有没有把你爱慕和平的心表现在行动上——甚至当别人向你发怒,对你行恶的时候?你是否非常热爱真理和敬虔,以致于即使全世界都攻击你,也不愿意远离一丝一毫呢?你有没有对那些攻击你的人保持和平的心态,努力在自己这一方面以行为来追求和睦?在上帝面前,你的心灵对此如何回应?你属于使人和睦的人吗?你是否在本质上真正拥有这些?你是否伤心地看到了自己的不足?
你是否认识到自己确实缺乏这种心态,也没有因此而产生的行为?假如你能够认识到这样的不足,并始终处于这种罪感之下,直到自己迫切地寻求主耶稣,与上帝和好,和善地对待你的邻舍,那时,你当是何等地欢喜啊!为此,请用一段时间来反思自己是否认识到这种罪,然后立刻想一想在上帝眼里你是怎样的,想一想你将会受到的审判。我在对你们讲话,你们这些独处时如恶狼猛虎的人;你们这些像咆哮澎湃的大海的人;你们这些心中充满仇恨、愤怒、嫉妒和纷争的人。我在对你们讲话,你们这些一看见冒犯过你就暴跳如雷的人;你们这些一听见别人说话不中听或伤害的话,就如炸药般爆炸的人。我在对你们讲话,你们这些不但自己身心不合,还挑拨别人,不断地煽风点火的人;你们这些口里说着平安,心中却不喜欢和睦的人。耶利米提到过这样的人:“人与邻舍口说和平话,心却谋害他”(耶9:8)。现在,请你听一听上帝对于你是怎样讲的。

4.对于不爱好和平之人的警告(Threatings Against the Unpeaceful)
首先,你仍然没有蒙恩,因为你否认一切可以使你称为基督徒的事。被你称作天父的上帝,是和平的上帝,而你却毫无和平可言。被你称作救主的基督,是和平之君,而你却一直烦躁不安。你声称与之有份的圣灵,是生成和平的灵,而你却生活在争竞之中。你所声称使你重生的福音,是和平的福音,而你却生活在憎恨、愤怒、忌妒与不和之中。你说自己是上帝的孩子;然而上帝的孩子们都是爱好和平的,而你却不是。你领受把敬虔之人的心联络在一起的圣餐,但你的心却与每一个人为敌。因此,你当认识到,在你所夸耀的所有事情上,你都是无份的。
第二,你所承受的是魔鬼及其孩子的形像。你的心灵和你的面容,都表现出撒但这杀人犯的形像。你正是圣经中所描述的那种不敬虔的人。最初的世界曾经充满了强暴(创6:11),你也是如此。以实玛利是个野蛮的人;他的手要攻打人,人的手也要攻打他(创16:12);你的光景正是如此。假冒伪善的不敬虔之人以外在的形式来事奉上帝;然而实际上他们却生活在冲突、争吵、打斗之中(赛58:4);你也正是这样。
第三,上帝憎恶你,祂将报应你:“耶和华所憎恶的有六样:连祂心所憎恶的有七样:……吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人”(箴6:16,19);“他的舌头是毒剑,说话诡诈……耶和华说:我岂不因这些事讨他们的罪呢?我岂不报复这样的国民呢?”(耶9:8—9)。
既然不和、纷争、吵闹是一颗邪恶的杀人害命之心的证据,这样的心中所充满的是愤怒、嫉妒和仇恨;既然这样的人不能承受天国,而是与燃烧的硫磺火湖有份,那你也就不能期望别的什么了。你们这些与人不和的人,为你自己的命运担忧吧,为上帝的震怒担忧吧。上帝也与你不和,祂必会胜过你,祂会使你经历到祂的得胜的。

5.有缺陷的和睦之心(A Deficient Peaceableness)
还有你们,虽有一颗爱慕和平的心,但能证明此点的证据却少得可怜,前面所说的对你而言也是一面镜子。你与那些使人和睦之人的心态和思想的相似之处是何等地少啊!你有多少不和的心思意念,你的话语是多么尖刻啊!你的内心是多么容易争吵怀恨啊!这当令你多么忧伤啊!为此哀哭吧!当迫切地寻求消除一切的不和,努力争取拥有一颗爱慕和平的心,努力与人和睦相处,因为:
第一,你的心灵和行为缺乏平安,将会妨碍你进行各种敬虔的操练,并会玷污这些操练。
(1)你的心会失去亲近上帝、向上帝祷告并与祂团契的意向。“……这样便叫你们的祷告没有阻碍”(彼前3:7)。因此保罗说:“我愿男人无愤怒,无争论,举起圣洁的手,随处祷告”(提前2:8)。
(2)这会使他人的身心都受到侵害。听到一个敬虔之人争吵辩论,任何人都会受到干扰,因为每个人都坚信,这样做违背敬虔之人的本性,对上帝的儿女而言是不合宜的。主耶稣是怎样说到这些冒犯别人的人呢?祂说:“倒不如把大磨石栓在这人的颈项上,沉在深海里”(太18:6)。你们这些敬畏上帝的人,这难道不应该阻止你继续与人纷争吗?
(3)如果你把能力都用在使教会不和方面,那你就没有能力使别人得益处。“在何处有嫉妒纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事”(雅3:16)。
第二,教会中的一切,以及与教会相关的一切都劝告你当追求和睦。
(1)你已经生在教会中,并被接纳为教会的一员。但是,教会被称作书拉密女,也就是和平者的意思(歌6:13)。那么,你生活在不和与纷争之中是合宜的吗?这难道不能促使你与人和睦相处吗?
(2)上帝,当你还与祂为敌时,就使你与祂自己和好,祂是赐平安的上帝(罗16:20)。祂喜爱平安,悦纳那些爱慕和平的人。既然这位上帝是你的天父,你称呼祂“阿爸,父!”,那么,你怎么敢带着没有平安的心和好争竞的舌头来到祂的面前呢?你既然处于这样的心态,怎么敢来与祂相交呢?
(3)主耶稣——祂是你的新郎,是你一切安慰、喜悦和爱的所在——是和平之君(赛9:6),祂藉着十字架上所流的宝血,使你与上帝和好(西1:20)。祂吩咐你:“你们应当彼此和睦”(可9:50);因此,“要彼此和睦”(帖前5:13)。
(4)圣灵,住在你里面,重生了你,教导你,带领你,在你里面生成一颗和平的心(加5:22)。祂警告你不要闹纷争,不断地鼓励你要追求和睦。难道你不应该顺从祂吗?难道你要让那呼召你得平安的上帝担忧吗(林前7:15)?
(5)福音,是使人重生的种子,是你属灵的滋养,被称作平安的福音(弗6:15)。因此,这该怎样促使你(在与福音的和谐中)与他人和睦相处啊!
(6)教会里的成员,你像家人一样与他们交往——那些你所爱的,与之同喜乐的人——都是爱好和平的人;他们的心都有爱慕和平的倾向,他们的目标和活动都是追求和平。难道你要以自己的争竞之举冒犯他们,使他们担忧吗?难道你应该败坏他们,刺激他们,使他们和你一样好争吵吗?
(7)主耶稣把你称作祂的鸽子和绵羊(参考歌2:14;约10:27)。鸽子和绵羊都是极其爱好和平的动物;绵羊会表现出恶狼的特性吗?难道你想如同一头狗熊一样出现在羊群中吗?
(8)圣礼不仅是你与上帝相和的印记,也能激发彼此之间的合一——不仅是弟兄姊妹之间的和睦,更是藉着同一位圣灵活着的同一身体的不同肢体之间的和睦。“……都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵”(林前12:13);“我们虽多,仍是一个饼,一个身体,因为我们都是分受这一个饼”(林前10:17)。那么,你怎敢怀有不和的意念?怎敢开口争吵?怎敢给别人一副不友好的面孔呢?

6.和平是基督徒的妆饰(Peaceableness Adorns the Christian)
第三,进一步思想这一美德的荣耀,它是基督徒特别的妆饰。
(1)和平是温柔安静的心灵的外在表现,是不朽坏的妆饰,“在上帝面前是极宝贵的”(彼前3:4)。
(2)和平显示了舍己,因此我们忽略邻舍的失败,不记念他们曾经行在我们身上的错失。“宽恕人的过失,便是自己的荣耀”(箴19:11)。
(3)和平之中有属天的智慧;争吵是愚拙人的行为。“愚昧的人张嘴启争端”(箴18:6)。然而,和平则是智慧人的行为:“惟独从上头来的智慧……是和平”(雅3:17);“因为智慧比珍珠更美”(箴8:11);“得智慧胜似得金子”(箴16:16);“智慧胜过勇力”(传9:16)。智慧能使人容光焕发:“人的智慧使他的脸发光”(传8:1)。但是,所有这些令人愉快的事情都包含在和平之中。
(4)当一个教会表现出她自己以和平为妆饰时,所有见到的人,都会喜爱她。“看哪!弟兄和睦是何等的善!何等的美!”(诗133:1)。因此,让和平之光在教会中闪耀吧!
第四,和平有极其美好的赏赐。
(1)使人和睦的人是喜乐的:“劝人和睦的,便得喜乐”(箴12:20)。
(2)使人和睦的人适于向人向上帝进行各种属灵的操练。他们的心不责备他们,他们就可以向上帝坦然无惧了(约壹3:2)。他们所有的言行都是美善的,因为这些都源于一颗自由的心。它们是被盐调和的,也就是被智慧调和的;因此,盐与和睦是密切相连的(可9:50)。
(3)上帝的宠爱与使人和睦的人同在。“要彼此和睦,如此仁爱和平的上帝必常与你们同在”(林后13:11)。在上帝向我们所显明出来的爱中,享受上帝的同在,这就是一切。如果上帝帮助我们,还有谁能抵挡我们呢?如果上帝赐予我们安宁,还有谁能使我们混乱呢?
(4)上帝的祝福临到那些使人和睦的人:“因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命”(诗133:3)。因此,让那些渴望从主那里领受各种福乐的人,与人和睦吧!
(5)总而言之,上帝宣布使人和睦的人是祂的儿女,承受祂的救恩:“使人和睦的人有福了!因为他们必称为上帝的儿子”(太5:9)。我们所求的,没有比这更美好的;因此,竭力与人和睦相处吧!

7.培养和平的方法(Means to Cultivate Peaceableness)
如果你渴慕和平的生活:
(1)把你对于金钱、荣誉和爱情的渴望钉死在十字架上;不舍己,既不可能拥有,也不可能保持一颗和平的心。否则,你自己就会成为导致他人与你争闹的原因,因为你正在追求他们所追求的东西。在这样的心境下,你很容易与他们发生冲突,你自己内心的平安也被破坏。我们心中所想的,口中很快就会说出来。贪婪是和平的破坏者。“贪恋财利的,扰害己家”(箴15:27)。野心引发争竞:“心中贪婪的,挑起争端”(箴28:25)。无论何时,当对于别人所享受的尊荣、收获和爱情产生嫉妒时,心灵就不会安宁,而且这种不安还随时会以这样那样的方式爆发出来。嫉妒和纷争总是连在一起的,因为它们合起来就是混乱和各样坏事的源泉。
(2)谨守你自己,让别人去管别人的事。在别人的行为上,不要自己任命自己为侦探和法官;不要让你的耳朵听那毁谤者的谗言。不要听,因为他们所说的正是你自己。“传舌的离间密友”(箴16:28);“无人传舌,争竞便止息”(箴26:20)。因此,所罗门满有智慧地劝说我们:“人所说的一切话,你不要放在心上,恐怕听见你的仆人咒诅你”(传7:21)。至于你自己,要保持沉默,这样就不会讲说他人的坏话。讲说别人的坏话,会不断地给你自己带来麻烦,常常挑起不和。“大张嘴的,必致灭亡”(箴13:3)。如果你听见别人争吵,要小心不要让自己卷入其中。不要自己任命自己为法官,然后立即支持其中一方,以此来执行你的判决。当你劝说别人和睦时,那又完全不同。“过路被事激动,管理不干己的争竞,好像人揪住狗耳”(箴26:17)。这样的人(为别人的事操心的人)就有被咬的危险。“你们中间却不可有人因为……好管闲事而受苦”(彼前4:15)。
(3)总是做最小的——无论是在你自己的眼中,还是在你对待别人的行为上。要忍受委屈,饶恕这样的行为(西3:13)。在一切事情上,只要不违背上帝的旨意,都顺从别人的意愿,就像亚伯拉罕所做的那样:“我向上帝祷告,你我不可相争……你向左,我就向右;你向右,我就向左”(创13:8-9)。在这方面,人会因施与而变得富有。通过一定程度的让步,人会得到内心的平安,这比金子、珠宝和权力更宝贵。“寻求和睦,一心追赶”(诗34:14)。
(4)如果别人以不友善的方式对待你,或者你发现了不友善的前兆,立刻装备你自己,从一开始就抵挡争竞;完全保持沉默。因为如果你自己不谨守,争吵就会不断加剧,直至难以控制。“纷争的起头,如水放开”(箴17:14)。

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