第三十六章 属灵的平安
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第三十六章  属灵的平安

称义,即罪得赦免和赐予永生的权利,带来的是与上帝相和。“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与上帝相和”(罗5:1)。

1.“平安”一词在圣经中的用法(The Use of the Word “Peace” in Scripture)
“平安”一词在上帝的圣言中有多种不同的用法。一般说来,平安是指各种各样的喜乐和亨通;特别情况下,也用于指社会的平安或属灵的平安。社会的平安指的是掌权者、城市、家庭和个人之间和平共处。信徒有责任从自己这方面尽最大努力防止混乱的发生,增进一切有助于和平的事情。“若是能行,总要尽力与众人和睦”(罗12:18)。然而,光明与黑暗,火与水,生命与死亡,基督与魔鬼,有信心的上帝的儿女与不信的魔鬼的儿女永远也不会相和。因此,敬虔之人不要幻想世上会有很多外在的平安,因为世界恨恶他们(约15:18)。这世界会竭尽所能挑起人们对敬虔之人的恨恶,所以敬虔之人当准备好忍受苦难。主耶稣这样说:“你们不要想我来,是叫地上太平。我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵”(太10:34)。我们在这里要讨论的不是这样的平安,而是属灵的平安。属灵的平安可以是指信徒之间的相互关系,也可以指上帝与信徒良心之间的关系。我们此刻要探讨的就是后者。

2.属灵平安的界定(Spiritual Peace Defined)
上帝与信徒良心之间的平安涉及到人以前、现在和将来的状态。就以前的状态而言,平安指的是停止和放弃以前的敌对。因着罪,上帝与人彼此为敌(罗5:10)。罪使上帝与人彼此隔绝,使上帝向人掩面不顾(赛59:2)。上帝痛恨罪人,并且厌恶他们(诗5:5-6);主向这样的人变脸(诗34:16),祂的震怒已经准备好要毁灭这些人(罗2:5-6,9)。反之,从人这方面来看,他没有任何心思寻求上帝(伯21:14),他们不喜欢上帝(伯34:9),恨恶上帝(罗1:30)。“原来体贴肉体的,就是与上帝为仇”(罗8:7),并且“挺着颈项,用盾牌的厚凸面,向全能者直闯”(伯15:26)。
在这样的平安中,以前的敌对被除去了。现在,因着祂爱子的宝血,上帝停止了对人的敌视,与他们和好;信徒则藉着圣灵得到一颗新心,停止了对上帝的敌视。关于这一点,使徒保罗说:“因为父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住。既然藉着祂在十字架上所流的血,成就了和平,便藉着祂叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。你们从前与上帝隔绝,因着恶行,心里与祂为敌。但如今,祂……叫你们与自己和好”(西1:19-22)。
 就目前和将来的状态而言,平安指的是信徒的灵魂与上帝之间的契合,这契合以一心一意、亲密、友好和爱心为特征。这里有合一:“使他们都合而为一”(约17:21);“良人属我,我也属祂”(歌2:16)。这里有亲密的团契:“然而我常与祢同在”(诗73:23);“……祂向你要的是什么呢?……就是存谦卑的心,与你的上帝同行”(弥6:8)。这里有叫人喜乐的友情:“……我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了”(约15:15);“他(亚伯拉罕)又得称为上帝的朋友”(雅2:23)。这里有团契,显明在对彼此的爱中:“本非我民的,我必对他说,你是我的民;他必说,祢是我的上帝”(何2:23)。
天父爱他们:“我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你”(耶31:3)。信徒们也爱上帝:“耶和华我的力量啊,我爱祢”(诗18:1)。主与他们有美好的相会:“祢因爱我的灵魂(或作生命),便救我脱离败坏的坑”(赛38:17)。信徒们也忠于主耶稣:“那靠着良人从旷野上来的,是谁呢?”(歌8:5)。

3.三位一体的上帝:这种平安的原因(A Triune God: the Cause of this Peace)
上帝是这种平安的原因。人绝不会向上帝请求平安,而且,因着罪的存在,人也不可能得到平安。然而,最大的奇迹就是,上帝从自己一方启动了和平!
(1)从永世中,上帝就已经预定要赐给罪人平安,在平安预旨(the Counsel of Peace)中,上帝立祂的儿子为中保来成就这种平安。祂有一颗平安的心,喜爱平安;正因为如此,祂经常被称为赐平安的上帝。“赐平安的上帝,快要将撒但践踏在你们脚下”(罗16:20)。
(2)圣子在欢呼着“在地上平安”(路2:14)的圣天使陪伴下,来到这个世界。祂藉着自己的死,使选民和上帝得以和好。“因祂受的刑罚我们得平安”(赛53:5)。正因为如此,祂名称为 “和平之君”(赛9:6),“麦基洗德,撒冷王”,也就是和平之君(来7:1-2),而且祂也被称为“我们的和睦”(弗2:14)。
(3)圣灵把这样的平安带进信徒的心里:“因为上帝的国,不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐”(罗14:17)。
为了使信徒与这种平安有份,主使用福音作为外在工具,使用信心作为内在工具。主把选民带进与自己所立的圣约之中,从而使他们与这种平安有份,因此这圣约也被称为平安之约。“……我平安的约也不迁移”(赛54:10)。祂藉着福音,呼召并且邀请人进入这圣约之中,因此,此约也被称为“平安的福音”。“又用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上”(弗6:15)。主藉着人来传扬这福音,把他们作为自己的使者差遣出去,并且把和好的道理放在他们口中(林后5:19-20)。他们被称为“平安的使者”:“求和的使臣,痛痛哭泣”(赛33:7);“那报佳音,传平安的,……这人的脚登山何等佳美”(赛52:7);“报好信息给锡安的啊”(赛40:9)。主藉着这样的方法,带给人们信心,而这信心经过操练就会在内心产生平安。“但愿使人有盼望的上帝,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心”(罗15:13)。
这样的平安只属于信徒。未归正者和不敬虔之人的良心或者已经死去,或者已经麻木不仁。他们不能被自己的良心触动,心里幻想自己在上帝面前一切都好,并且与上帝之间有平安。然而,他们将来必被猛烈地唤醒,意识到自己是可怒之子,与上帝之间从来就没有平安!“惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。我的上帝说,恶人必不得平安”(赛57:20-21)。这种平安是暗藏的珍宝,是专门为选民预备的,主按照自己认为最好的时机,允许祂的孩子品尝这种平安的滋味。“我看见他所行的道,也要医治他;又要引导他,使他和那一同伤心的人,再得安慰。我造就嘴唇的果子,愿平安康泰归与远处的人,也归与近处的人”(赛57:18-19)。“那里若有当得平安的人,你们所求的平安就必临到那家”(路10:6)。
所有的信徒都平等地与这种平安有份,也就是说,就他们的地位和事情的真实性而言,是这样的。然而,就其可以感受到的喜乐而言,这种平安的应用有很大的不同。有些人感受到很大程度的平安,另外的人感受到的则少一些。有些人长时间地处在这种平安的状态中,可以说是活在里面;另外一些人则极少经历到这样的平安,即使经历到也会很快消失。
我们将要考察这种平安的具体表现,目的就在于使那些软弱的信徒确信,主已经向他们的灵魂道了平安;同时,也向那些尚未归正的人显明他们没有平安。我们阐明这状态是值得渴慕的,从而使每个人喜爱这种平安,并激励每个人竭力追求这样的平安。

4.平安显明自己的不同途径(The Various Ways in Which this Peace Manifests Itself)
信徒常像撒母耳一样不认识上帝的声音。主经常对他的心灵道平安。然而,如果这种平安没有生发出一种他认为当产生的心境,他就认为自己还没有平安。因此,他必须知道当以什么方式,采取怎样的步骤,灵魂才能够真正享受到这样的平安。
首先,有时候,这种平安显明在人们想要得到平安的盼望之中。灵魂在哀哭、祷告和仰望基督的时候,有时并不能确信她是否和上帝之间有平安,但仍会得到鼓励,相信那已经在她心里开始了善工的上帝,必将进一步眷顾她。于是,这样的盼望,就像锚固定着暴风雨中的船一样支撑着她(来6:19)。
第二,有时候,这种平安显明在灵魂的宁静之中。即使灵魂既不敢,也不能确定自己与基督有份,也不能藉着省察自己而有信心的确据,但她确实已经有了信心,这种宁静就与她同在。一种安然与甜美的宁静进入灵魂里面,虽然她不知道是怎么来的。即使这不是藉着与上帝相交经历到的,却也是在灵魂向着上帝的操练之中经历到的。害怕远去了,恐惧消散了,于是,因着她暗暗相信上帝的各样应许,灵魂便安静下来。“我的心默默无声,专等候上帝,我的救恩是从祂而来”(诗62:1)。
第三,有时候,这种平安显明在喜乐和满足之中。这要求她绝对地、无条件地降服于她的上帝手中,降服于上帝的救恩,以及上帝所喜悦的带领她的方式中。这伴随着一种对主的大能、美善、真确和信实的暗中自信,相信祂一定会使万事成为美好,并且说:“耶和华必成全关乎我的事”(诗138:8)。灵魂敢于以此为她的信靠。
第四,有时候,这种平安显明在确信罪已得赦免,并且自己已在上帝的恩典之中。虽然自己还缺少喜乐和甜美的内心感动,但这的确是真的。灵魂知道自己所信的是谁,并且把自己交托给祂,相信自己一定会得蒙拯救。而且,她牢牢地站在这真理之上,尽管还没有尝到蒙福的甜美和喜乐的滋味,这种甜美和喜乐是她在目前状态中应该能够找到的。“然而我还蒙了怜悯”(提前1:13);“……我知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日”(提后1:12);“要以祢的训言引导我,以后必接我到荣耀里”(诗73:24)。
第五,有时候,这种平安显明在可以自由地来到施恩宝座前。灵魂以儿女的身份接近上帝,承认上帝为自己的天父,并且藉着基督,以这样的心境,带着赞美、喜悦和自信,心情振奋地来到上帝面前,高呼:“阿爸!父!”(参见:罗8:15;加4:6)。
第六,有时候,这种平安显明在幸福的喜乐之中,因主已经与他和好,他的罪已经被赦免,他已经成了主所喜爱的,成为救恩的接受者。他的灵魂为此欢呼雀跃。“我因耶和华大大欢喜,我的心靠上帝快乐;因祂以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上”(赛61:10)。
第七,有时候,这种平安显明在其本质形式和卓越性上。上帝就是平安,祂以平安充满人的灵魂,并且以平安环绕她;于是,灵魂从四面八方得蒙平安的照耀。要述说与上帝和好意味着什么,激情太有限了,悟性也太有限了,言语也无法表达其中的真意。“上帝所赐、出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念”(腓4:7)。
信徒们,请看,平安就是以这些不同的方式显明出来。敬虔的人——如果他注意到上帝的怜悯,如果他对以前的经历还有一些记忆——谁敢否认他确实在某种程度上经历过这种平安呢?既然他确实经历过,就当对此确信不疑,即使这种感觉消失了,上帝和灵魂之间的这种平安也不会再次被毁坏。“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的”(约14:27)。

5.这种平安的甜美(The Sweetnessof this Peace)
根据前面所阐述的,已经可以在一定程度上推断出来,这种平安是何等地甜美!我们接下来将会更加清楚地阐明这种平安的甜美。
第一,这种平安不仅包括上帝与人之间敌对的停止(这样的敌对只能使恐惧之心逐渐升至最高程度),也包括与上帝之间的自由、亲切的关系。这是以诺的见证:“以诺与上帝同行”(创5:24),这也是亚伯拉罕的特权:“你当在我面前作完全人”(创17:1)。这样有平安并且与上帝同行的灵魂,在生活中就与一切看得见的东西分别开来。她虽然生活在属世的一切之上,却被上帝的种种完美所照耀,并为这些完美所充满。她谦卑地与自己的天父上帝相交。敬拜上帝时,她有时会默然不语,敬虔地跪在上帝面前,接着会再一次与上帝相交。上帝向人的心灵说话,使人得安慰,得喜乐,得力量,得鼓励。灵魂也在上帝面前陈明自己的需要,讲说自己的痛苦,倾诉自己的渴望。她任由自己被上帝的大爱所照耀,并且被上帝的大爱所激励。她看到了上帝的完美,以致在赞美中静静伫立,然后充满惊喜地欢呼:“耶和华本为大,该受大赞美,其大无法测度”(诗145:3)。她在上帝的庇护下安歇;心里渴想着未来,遥望她要得到的完美的福乐,灵魂为这奇妙的福益充满感恩。因此,那些有平安的灵魂,也因着与上帝的团契而熠熠生辉。
第二,灵魂仍然可能有罪性,每天都在许多方面有过失,但她的良心一次又一次地在基督的宝血中找到平安,仿佛她没有犯过罪一样(来9:14)。即使整个世界都说她的罪被赦免了,安慰她,支持她,但如果内在的良心谴责她,仍然受捆绑,没有安息,那么这一切都是徒然的。然而,如果良心在上帝面前有平安,地狱中和地上不管有什么纷纷与她为敌,她的良心却始终仍保持平静,始终有平安。“祂使人安静,谁能扰乱呢?”(伯34:29)。
第三,既然灵魂与上帝相和,这种平安也推及以前与人为敌的圣天使身上。基路伯曾经阻止亚当进入伊甸园,也阻断了通往生命树的道路(创3:24)。人现在与上帝和好,也与圣天使相交,并且“来到锡安山,永生上帝的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使”(来12:22)。圣天使以他们的方式帮助人们,因为他们都是“服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力”(来1:14)。
第四,与上帝相和,也与所有人和睦相处,不仅仅与敬虔的人和睦相处,也与不敬虔的人和平相处。从敬虔者一方来看,他们的心平和地向所有人敞开,因为敬虔之人认识到所有人都是上帝所造的,随时准备帮助他们。如果他们是邪恶的,根本就在敬虔之人能够触及的范围之外,他们也就没能力伤害到敬虔的人。“你必因公义得坚立。必远离欺压,不至害怕。你必远离惊吓,惊吓必不临近你。即或有人聚集,却不由于我。凡聚集攻击你的,必因你仆倒。吹嘘炭火,打造合用器械的铁匠,是我所造。残害人行毁灭的,也是我所造。凡为攻击你造成的器械,必不利用。凡在审判时兴起用舌攻击你的,你必定为他有罪。这是耶和华仆人的产业,是他们从我所得的义。这是耶和华说的”(赛54:14-17)。
第五,与上帝相和,也与受造物(魔鬼除外)相和,与太阳、月亮、星宿、云、雨、雹、火、银、金、以及野生的和训养的动物相和。是的,在他们面前,一切都是友善的,看起来好像一切都在向他们微笑,准备好服侍他们似的。“因为你必与田间的石头立约,田里的野兽也必与你和好”(伯5:23)。
第六,当信徒经历到与上帝的这种相和时,他就可以轻松地承受任何十字架以及“患难中的荣耀”(罗5:3)。于是,他们就会发现自己处在与保罗同样的境界:“我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。因我什么时候软弱,什么时候就刚强了”(林后12:10)。因此,死亡对他们而言,就不再是恐惧,仅仅是安然离世(路2:29)。即使由于为真理作见证,必须以悲壮的方式死去,他们心里也大有平安。这种平安使得殉道者在折磨和火焰中仍能歌唱,仍能欢喜快乐。
既然此处所阐述的与上帝相和,已经是如此甜美,如此鼓舞人心,那么当不再有罪一次次地搅扰这种平安,与上帝之间不再有任何的疏离,只有在喜乐、爱和平安中永远合一的时候,该是多么美妙啊!“祂的恩慈何等大,祂的荣美何其盛”!(亚9:17)。

6.真正的属灵平安的特征(The Characteristics of True Spiritual Peace)
属灵平安具有这些卓越性,这足以激发在一定程度上了解这种平安并尝过其中滋味的信徒,竭力追求这种属灵的平安不断加增,并且更加稳定。
然而,既然事情如此重大,他们又是如此容易失去这种平安;既然他们看到那些既不正确地认识上帝,也不正确地寻求上帝的人,吹嘘自己有平静和平安;又因为他们出于自己的无知,不能把每样事物分辨清楚,他们就担心自己心中的甜美平静和平安不是真正的平安,因而他们与上帝之间也就没有和好。为了让这些正直的灵魂相信他们与上帝之间确有真平安,让那些有属世平安的人明白他们其实并没有平安,我们要列举一些确实可信的标记,一一省察,每个人都可以认清自己所处的境界。
首先,那些真正拥有平安的人在平安上有很多操练。没有这种平安,他就不能活下去。如果找不到这种平安,他就没有安息,感到被捆绑,并且心情沉重。“因我的罪过,我的骨头也不安宁”(诗38:3);“祢使我远离平安”(哀3:17)。他寻求这种平安,并且只有当藉着更新得到了这种平安之后,才能得安慰。“我在夜间不住地举手祷告,我的心不肯受安慰”(诗77:2)。他继续祷告说:“求祢对我的灵魂说,我是拯救你的”(诗35:3)。当这样的人再次找到这种平安时,他就会以非常奇妙的方式让自己喜乐,并且说:“我欢欢喜喜坐在祂的荫下,尝祂果子的滋味,觉得甘甜”(歌2:3);“我必安然躺下睡觉,因为独有祢耶和华使我安然居住”(诗4:8)。
第二,那些有平安的人,已经藉着他平安的根基耶稣基督与上帝和好。只要罪还没有除去,就不会有平安。如果不藉着耶稣基督的宝血,罪就不能被除去。但是,除了藉着信心,没有人能够与这种平安有份。因此,一个蒙恩的人会不断地来到基督面前,接受祂所赐下的救赎为赎价,当对上帝的应许有怀疑时,他会谦卑地以祷告的心来到天父面前,从而得到平安。“是叫你们在我里面有平安”(约16:33);“我们既因信称义,就……得与上帝相和”(罗5:1);“但愿使人有盼望的上帝,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心”(罗15:13);“……藉着耶稣基督,传和平的福音”(徒10:36)。
第三,真正的平安永远伴有上帝的眼目定睛在他们身上,有上帝的同在,与上帝有美好的团契。这种平安是宁静的,没有内心的不安。上帝与人之间的隔绝是因为彼此的敌对,现在因着耶稣基督的赎罪,他们又合而为一了。因此,与上帝相交必须要有从救赎中得来的平安。天父和基督都来与有这样平安的人同住(约14:23)。有平安的灵魂,再次操练团契:“我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的”(约壹1:3)。这样的生命呼喊出:“阿爸!父!”(罗8:15)。他有自由可以来到上帝面前,并且充分地使用这样的自由。“我们的心若不责备我们,就可以向上帝坦然无惧了”(约壹3:21);“我们……得与上帝相和”(罗5:1)。
第四,真平安是脆弱的,容易受到损伤,那些有平安的人已经认识到这一点。上帝并不总是愿意把自己的孩子和新郎一起带到宴席所,和门徒一起登上圣山,或是与保罗一起上到第三重天。
(1)上帝经常离弃他们,向他们掩面。“在患难的时候,为什么隐藏?”(诗10:1);“祢掩面不顾我要到几时呢?”(诗13:1)。有时候祂保持沉默,好像不关心他们似的。“祢的热心和大能的作为在哪里呢?祢爱慕的心肠和怜悯向我们止住了”(赛63:15)。有时候,上帝任凭他们在祂后面追赶很长时间,呼叫祂,在哀求和眼泪中寻求与祂相交;但是,看起来好像上帝并没有留意他们,也没有听见他们的呼求。“……我寻找祂,竟寻不见;我呼叫祂,祂却不回答”(歌5:6)。“为什么远离不救我?不听我唉哼的言语?我的上帝啊,我白日呼求,祢不应允;夜间呼求,必不住声”(诗22:1-2)。上帝似乎是要拒绝他们,向他们发怒气。“耶和华啊,祢为何丢弃我?……祢的烈怒漫过我身,祢的惊吓,把我剪除”(诗88:14-16);“……难道上帝……因发怒就止住祂的慈悲吗?”(诗77:9)。
(2)那些有平安的人仍然还有老亚当在他们里面,这老亚当常常竭力表现自己,让人感到它的存在。这就使得他们在寻求上帝之面的操练上松懈懒惰,以及忽视了操练与主保持亲近、与上帝相交。除此之外,还有他们违背自己的良心和圣灵的警告所犯下的更严重的罪,这使得上帝的灵担忧。“不要叫上帝的圣灵担忧”(弗4:30)。
(3)还有,魔鬼会偷偷地攻击他们,甚至用喷火的毒箭射杀他们。这世界用属世的美丽诱惑他们,并且用各种邪恶威吓他们。苦难和各种各样的十字架会把他们压垮。这让他们的信心反复受到煎熬,也使他们的平安黯然无光。他们感觉到了这些,并且为此感到愁苦。这使他们痛苦,直到再次得到平安,他们才能恢复平静。
(4)我们以上已经说明这种平安可以藉着多少方式和步骤显明自己。在所有信徒身上,平安都会有所减少,人人都会有这样的经历。然而,在许多信心坚定的人身上,信心会继续得到操练,所以,即使他们品尝不到,感受不到这种平安,甚至处于相反的情感之下,他们也与上帝相和。既然信徒们非常渴慕并且极力寻求这种平安,那么当这种平安受到极微小的搅扰时,他们也能察觉到。“我的良人从门孔里伸进手来,我便因祂动了心”(歌5:4)。这样的感受是与这种平安有份之人的特征。的确,甚至由于丧失这种平安而引起过分的惊慌,比如沮丧、疑惑、失望、忧伤、暂时不能寻求平安——放弃了它,好像再也得不到了。这也表明信徒对这种平安的热望、饥渴、喜爱和认识,表明他们已经在一定程度上尝到了这种平安的滋味。这样看来,显而易见,如果人没有这种平安,心里就不得安宁,并且会很快悲痛地意识到自己的处境,那就表明他确实已经和上帝相和了。
第五,那些真正有平安的人,在上帝面前积极警醒,避免犯罪,并且努力在温柔的敬虔中生活。因为他们品尝过这种平安的甜美,有的人多些,有的人少些,并且认识到罪会搅扰这种平安;因为他们认识到上帝会赐给那些定志过讨上帝喜悦的生活的人更多的平安;因为没有上帝的爱就不能与上帝相和——所以他们谨慎行事,不像愚昧人,而像智慧人(弗5:15)。“祂必应许将平安赐给祂的百姓,祂的圣民;他们却不可再转去妄行”(诗85:8)。
那些想要诚实地对待自己灵魂的人,会乐意藉着以上所言来判断他所具有的平安到底是什么样的平安。也就是说,判断他所具有的平安是属世的平安,是粗心大意,还是与上帝相和的真平安。

7.对自我省察的劝勉(An Exhortation to Self-Examination)
你从没有在这种平安上下功夫,也不为自己缺少这样的平安而不安,不关心自己是否拥有并保守这样的平安,从不怀疑自己头脑中的平安是否是真正的平安;你未经任何努力,就顺其自然地得到了这样的平安,也就是说,你没有经过信心的挣扎来接受耶稣为赎价,没有藉着信心把基督的宝血应用在自己的心灵上,惟独这样才能使你的良心除掉一切死行;你有的平安不是以上帝为焦点,你所享受的平安没有上帝的同在,没有与上帝的相交;你总是很稳定,总是有内在的平安,除了羞辱、伤害或犯罪可能有时会搅扰你,你意识不到这种平安很容易受到损害,并且你的心很快就会为缺少平安而烦扰;由于你以为有内在的平安,就没有保持警醒,抵挡各种罪(也包括心里的罪),也没有过讨上帝喜悦的生活——那么,我明确地告诫你,你的平安不过是属世的平安,上帝那永远的令人无法忍受的震怒仍然悬在你的头上。是的,你头脑中所谓的平安,不过是上帝因你以前的罪而降在你头上的可怕的审判而已。“因为耶和华将沉睡的灵,浇灌你们,封闭你们的眼”(赛29:10)。你似乎属于有平安的人,但读到关于有这样平安之人的经文,却让人害怕:“我虽然行事心里顽梗,连累众人,却还是平安,耶和华必不饶恕他”(申29:19-20)。《阿摩司书》6章1节也对你适用:“在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的,有祸了!”如果现在你还没有意识到这些,还不肯悔改,你将来必被震动,猛然醒来,那时就太迟了,睁开眼睛的时候你已经在地狱中了!“所以主说,你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了”(弗5:14)。
相反,你这曾经在一定程度上享受过前面所描述的平安,在自己身上的确看到前面所列举的五种平安标记的人啊,要注意在任何情况下都不要否认这样的恩典。违背自己的良心,你就会犯罪,使自己忧心,拦阻自己在平安和敬虔上长进。要依靠你的良心在上帝面前所做的见证——良心会见证前面所提到的内在性情,而且它们的内在活动的确在你里面。要认识到就是如此,也就是说,即使平安的亮光及其带来的可感觉到的快乐已经消失了,你仍然与上帝相和。如果你里面产生这样的想法:“我正在欺骗我自己”,若是这种想法无缘无故出现,就当立即拒绝。你可以一直放心地相信,这一切都是真的。惟独那些让我们远离基督,远离对上帝的爱,远离与上帝联合的东西,使我们的心远离对抗罪当有的谨守,才是欺骗我们的东西。任何激励我们追求前者的东西都不是欺骗性的,也不会欺骗我们,因为它在救恩的路上引领我们。所以,不要丢弃你的自由,你已经与上帝和好,当坦然无惧地就近上帝。

8.对寻求和保守这种平安的劝勉(Exhortation to Seek and Preserve this Peace)
首先,要多多操练,以使你自己的内心得到这种平安,并且不断加增对这种平安的愉快享受。原因有二:第一,没有这种平安的生活会导致持续的不安,而且如果你尚未归正,并且一直不归正,那么将来除了永远的不安之外,你什么也不会得到,那时虫子必会不停地噬咬你,使你无法忍受,直到永远。第二,与上帝相和的生活无比甜美,无法描述。这种与上帝相和,还会生发仁爱和圣洁,从前面所阐述的来看,这一切都是明明白白的。
为了达到这个目标:
(1)当拿出时间来,承认自己缺乏这种平安,感受到了这种平安的缺乏,并且查清根源,也就是罪的邪恶和苦毒。惟愿这样的省察能够激发你的心,使你不再继续忍受这种没有平安的状态。
(2)不要阻止这种忧虑,不要任凭无助感在自己心中萌生,否则就会产生致命的麻木。不要任凭世界诱惑你,也不要屈服于肉体的情欲,因为这些不仅不会消除罪恶,反而会使事情变得更糟。要带着这样不安的心,奔向和平之君基督;藉着信心接受基督和祂所赐的恩典,把祂放到你的心里,这样你就可以在祂里面得享平安。
(3)不要很快就把平安之事置之脑后,当经常静下心来,仔细地反思与上帝和好并得平安的方式、基督之死的功效、应许的确定性,也要思考罪人得享平安并没有任何功劳,也没有付出任何代价,完全是出自上帝白白的恩典。反复思考这些事情的真实性,牢记在心,直到你感受到你已经发自内心地相信上帝的圣言是真实可靠的为止。
(4)还有,要经常祷告,求上帝的灵与你的灵同作见证,给你的心灵打上印记,使你经历这种平安的大能和甜美。一个正直无伪、致力于此的灵魂,会比很多有知识但很快就把这些弃置一旁的人(即使这些人已经归正了)找到更多的平安。
第二,要多多操练以保守这种平安——无论它的程度如何——因为它很脆弱,很容易受到损害,这是因为:1)在保守、操练和追求这样的平安上漫不经心(歌5:3);2)没有留意自己的心,或者是对自己罪恶的倾向放松了警惕(诗37:3);3)陷入更大的罪中(诗51:10);4)消灭圣灵的感动,或是不顺服圣灵的带领,渴望走不同的道路(赛63:10);5)太看重属世的东西,一心想着那些东西,追求那些东西,失去了那些东西的时候就过分烦恼(雅4:4)。
为了达到保守这种平安的目的:
(1)要坚持不懈地操练信、望、爱。
(2)要认识到上帝的恩典,并在上帝面前以此为乐。
(3)要为这从上帝那里白白得来的奇妙恩典感谢上帝。
(4)即使没有那种可以感觉到的喜乐,也要利用你的自由,持续不断地藉着基督来到上帝面前。
(5)行为要谨慎。如果已经跌倒了,就不要停在那里,要尽快站起来,在基督的宝血中洗净自己的良心,这样,缺乏平安的事就不会总是发生在你身上了。
第三,如果已经失去了灵命已经确立的感觉,无论程度大小——是的,如果看起来上帝的震怒马上就要临到了,就不要在这愁苦中继续耽搁,不要因灰心绝望而丧胆,当勇敢地站立起来,寻求上帝复兴自己。
为此,首先要知道:
(1)上帝永不改变。所有的改变都是从人而来的,这并不能影响事情本身,只会影响信心和我们的感受。
(2)你身上存留的星星之火只要能够燃起,冲破拦阻,就一定能够显露出来,成为燎原之势。将来仍然会有很多忧愁,因为必定会失去很多东西,比如:对这种平安的甜美的认识,以及对以前平安心情的记忆。还不断会有这样的念头出现:如果藉着更新能得到像以前那样的平安心境,以及对它的渴望,那该是多么喜乐啊!还会不时向天举目,寻求圣灵;你绝不会再度转回世界。你将会有对罪的恐惧,将会有对圣洁的追求和努力成圣。这一切总是存在的。
(3)要认识到上帝就是以这种方式带领祂所爱的人,有时他们能明显地享受到这种平安,有时则失去这些感受。
(4)想一想在缺少这样的平安之前,你也曾经陷入过这种困境,又被上帝救拔出来,藉着更新在一定程度上已经享受到了这样的平安。这些事情应当支持着你,保守你,使你与沮丧和绝望争战,因为当希望破灭的时候,人就不会再使用任何方法了。
第二,冷静地找出我们前面所阐述的没有安宁的原因。发现以后(或者你不能发现),当努力地深深谦卑自己;也就是说,要因感受到自己的罪恶本性和灵魂的无能而谦卑下来。为了达到这样的目的,可以专门确定一天禁食,只要是上帝所喜悦的,就当尽自己的最大努力去做。如果你已经非常绝望、麻木、软弱无力,并且反应迟钝,就当推迟几天,或是一两个星期以后再这样做,把你真实的自我带到上帝面前,竭尽全力让祂知道你对平安的渴望。主知道你心灵的愿望,也知道你特地分别出一天来禁食的目的,祂最终必会向你的灵魂道平安。
第三,当注目上帝的圣约及其中保耶稣。反思以往的日子,想一想你是怎样习惯了挣扎和祷告,怎样接受了基督,又是怎样降服在祂的面前,以及那时你的确很喜爱的操练和更新。这都有助于使你的灵魂在信心操练中变得更加敏锐,重新接受基督为罪的赎价和平安的君王。灵魂经常藉着这样的方式得以更新,并且可以领受到更大程度的平安。
第四,首先不要指望再一次领受到你失去平安之前那种程度的平安和亲密,因为这种情况鲜有发生;相反,当保持谦卑,并且感谢那些许的恩典,因着那些许的恩典,你曾经祷告、哭泣,在上帝面前倾心吐意,以便偶尔会升起一些希望。所以,安安静静地顺从那伸手给小孩子、安慰谦卑人,并且赐给他们恩典的圣灵的带领吧!
第五,严格执行灵修的时间安排;不要忽视它,也不要匆匆忙忙地进行操练,仿佛你这样做只是为了安慰自己的良心一样。相反,无论多么绝望,都要俯伏在主的面前,等着看是否有一些希望之光发出。如果没有,也不要灰心,当像断奶的孩子一样继续使你的灵魂保持谦卑,坚持安静地盼望上帝向你转回。要立定心志,只要还活着,就甘心乐意地寻求上帝,宁可死在祂的脚前,也不离开祂。主善待那寻求祂的灵魂,并且最终必会说:“马利亚!我的孩子,我在这里”,灵魂必要因此欢喜快乐。“愿赐平安的主,随时随事亲自给你们平安”(帖后3:16)。

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